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問 問作爲中國(guó)的傳統宗教，道(dào)教的基本信仰是什麼(me)? 答：道(dào)教以“道(dào)”名教，“道(dào)”自然是道(dào)教的基本信仰。道(dào)教信仰的全部内容都(dōu)從一個“道(dào)”字“生發(fā)”而來。四川青城山天師洞的三清大殿有一副楹聯，上聯是:“道(dào)生一，一生二，二生三，三生萬物。”下聯是：“人法地，地法天，天法道(dào)，道(dào)法自然。”這(zhè)副聯語來自《老子》(即《道(dào)德經(jīng)》)。上聯是從發(fā)生學(xué)的角度說的，認爲“道(dào)”是先天地而生的，天地萬物都(dōu)生成(chéng)于道(dào)。當然，其中也包括人類，乃至于我們每一個人。下聯是從萬物的運動規律說的，人的行爲要法地，法天，法道(dào)，也就是要法“自然”的規律。人隻有“法自然”，才能(néng)夠生存和發(fā)展。否則，就會受到“道(dào)”的懲罰。 所以，“道(dào)”是宇宙萬物的制造者、主宰者。“道(dào)”無所不在，無所不能(néng)，至高無上。“道(dào)”具有絕對(duì)的權威性、全能(néng)性、永生性、遍在性，對(duì)于人來說，更具有神秘性。“道(dào)”的神秘性則體現在道(dào)教神靈中。東漢明帝、章帝時期益州太守王阜的《老子聖母碑》說，“老子者，道(dào)也。乃生于無形之先，起(qǐ)于太初之前，行于太素之元，浮遊六虛，出入幽冥，觀混合之未别，窺濁清之未分。”老子，即“道(dào)”，因此，道(dào)教徒祭拜老子，稱爲“太上老君”，并尊爲教祖，就是信仰“道(dào)”。祭拜正是表示對(duì)“道(dào)”的信仰的一種(zhǒng)形式。 問 問:先秦道(dào)家也講“道(dào)”，道(dào)教所信奉的“道(dào)”與道(dào)家之說的區别在哪裡(lǐ)? 答:“道(dào)”這(zhè)個詞，在中國(guó)古代漢語中最初是“道(dào)路”的意思。到了先秦時期，“道(dào)”被(bèi)道(dào)家作爲一個哲學(xué)概念賦予新意。《老子》世稱五千言，“道(dào)”字竟出現了七十四次。有人分析《老子》中的“道(dào)”，認爲具有五種(zhǒng)涵義，即:“混沌未分的原始狀态”、“自然界的運動”、“最原始的材料”、“肉眼看不見，感官不能(néng)直接感知”、“事(shì)物規律”等等。這(zhè)樣(yàng)的分析不能(néng)說不對(duì)，但是，顯然是有局限的。這(zhè)個局限就是全部分析都(dōu)是從現實世界出發(fā)，從人類已經(jīng)認知的事(shì)物出發(fā)的。 事(shì)實上，人們面(miàn)對(duì)的世界有兩(liǎng)個部分，一部分是已經(jīng)認知的世界，另一部分是還(hái)沒(méi)有被(bèi)認知的世界。在已經(jīng)認知的世界中，人們習慣地將(jiāng)其區分爲物質和精神兩(liǎng)類。上述分析都(dōu)是說的物質和精神等兩(liǎng)個方面(miàn)。至于，那個還(hái)沒(méi)有被(bèi)認知的世界，包括我們借助工具可以看見的然而尚未認知的世界，或者目前還(hái)無法看到和尚未認知的世界，不論宏觀的或者微觀的世界。“道(dào)”所包含的都(dōu)應該有世界的兩(liǎng)個部分的内容。 從這(zhè)個意義上說，“道(dào)”的五種(zhǒng)涵義就顯得狹隘而尚未窮盡了。道(dào)教信奉的“道(dào)”的涵義，包含著(zhe)一切已經(jīng)認知的世界以及一切尚未被(bèi)認知的世界，包含一切我們已經(jīng)理解的狀态運動和規律以及尚未被(bèi)我們知曉的狀态、運動和規律。“道(dào)”，涵蓋著(zhe)人類賴以生存的自然界，人類自己組織的社會，以及尚未被(bèi)人類認知的任何界别，任何領域。而所有這(zhè)些被(bèi)認知的和尚未被(bèi)認知的領域都(dōu)“生發(fā)”于“道(dào)”，并受“道(dào)”所支配，依憑“道(dào)”而運動、發(fā)展和變化。 問 有人說“道(dào)”就是“變化”，道(dào)教的看法如何? 答:宇宙萬有不是靜止的，始終處在發(fā)生、發(fā)展、變化的運動中。道(dào)教認爲，這(zhè)是因爲“道(dào)”之使然。所以把“道(dào)”等同于“變化”也說得過(guò)去，隻是不夠完整。太上《道(dào)德經(jīng)》第三十七章謂:“道(dào)常無爲而無不爲。侯王若能(néng)守之，萬物將(jiāng)自化”。這(zhè)裡(lǐ)的意思就是道(dào)是“無爲而無不爲”地“化”著(zhe)的。不過(guò)道(dào)的“化”不是勉強的作爲，而是順其自然的作爲。人們如果能(néng)夠按照“道(dào)”行事(shì)，變化就可能(néng)加速。當人們不順“道(dào)化”行事(shì)，就會破壞變化，結果自食惡果。 正因爲道(dào)是運動變化的，所以世界已經(jīng)并且還(hái)將(jiāng)發(fā)生變化，這(zhè)些變化有時候是讓人眼花缭亂的。道(dào)教以積極的姿态迎接這(zhè)些變化。也正是在社會變化之中，道(dào)教自身也發(fā)生著(zhe)令人眼花缭亂的變化。人們不能(néng)以古代的一切來要求今天變化的世界，同樣(yàng)，也不能(néng)以曆史上的道(dào)教和道(dào)教徒來看待和要求今天的道(dào)教和道(dào)教徒。 備注：内容摘自《陳蓮笙文集》 學(xué)之道(dào) ▼
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