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道(dào)教經(jīng)文是如何形成(chéng)和流傳的，都(dōu)分哪些類别，你知道(dào)嗎？
道(dào)教經(jīng)文的形成(chéng) 起(qǐ)初，天地未分，混沌無極，大道(dào)本無可言說。劫終劫始，太上元始天尊便敷演經(jīng)文，安鎮天地，保護人民，謂之“開(kāi)劫度人”。道(dào)經(jīng)中記載：道(dào)家經(jīng)诰，起(qǐ)自三元。經(jīng)文由玄、元、始三種(zhǒng)自然真炁（氣）凝結交纏成(chéng)字，故又稱“龍章鳳篆”，黃金爲文，白玉爲簡，天真皇人執筆抄錄。秘藏在諸天之上，七寶玄台。若天下有道(dào)，則由仙真降授于世間，若天下無道(dào)，則經(jīng)文隐在天宮，靜待有緣。此外，道(dào)教各派祖師真人對(duì)經(jīng)文的注解、闡述，包括各派祖師本人的著述，以及先秦百家的著作、名山宮觀的圖志、各種(zhǒng)道(dào)教碑銘，大多數也都(dōu)被(bèi)收入《道(dào)藏》中，也是道(dào)教經(jīng)文的一部分。中國(guó)道(dào)教在一千八百多年的發(fā)展過(guò)程中，除了尊奉先秦道(dào)家典籍《老子》《莊子》《文子》《列子》以及後(hòu)出的《亢倉子》《關尹子》爲誦習的經(jīng)典外，經(jīng)過(guò)長(cháng)期的宗教實踐活動，在教理教義、教規教戒，修煉方術、齋醮科儀以及傳教等方面(miàn)，積累了種(zhǒng)種(zhǒng)經(jīng)驗；又經(jīng)若幹代的努力，將(jiāng)這(zhè)些筆之于書，形成(chéng)了卷帙浩繁的經(jīng)籍書文。 道(dào)教經(jīng)籍書文的造作與結集，有一個曆史發(fā)展過(guò)程。正一盟威道(dào)創建時期，除以《老子》五千文爲祖經(jīng)，并爲之作注釋（如《老子想爾注》），以爲教徒誦習之課本外，新創作的經(jīng)書隻有先出的《太平經(jīng)》和張道(dào)陵天師所寫的道(dào)書若幹篇。此後(hòu)，經(jīng)書日有增益，至東晉初，葛洪《抱樸子·遐覽》即著(zhe)錄道(dào)書六百七十卷，符書五百餘卷，共一千二百餘卷。東晉中後(hòu)期，上清、靈寶派出，在佛經(jīng)廣爲傳播的影響下，道(dào)書造作的規模日益擴大，創作了上清、靈寶兩(liǎng)大部類經(jīng)書各若幹卷，加上三皇經(jīng)系統的經(jīng)書、正一派的經(jīng)書，篇卷已甚爲可觀。因而要求結集成(chéng)帙，以廣傳播。所以在南北朝時期，相繼有一些道(dào)士對(duì)當時零散的道(dào)書進(jìn)行搜集與整理。但因受人力、物力和傳播手段的限制，無法將(jiāng)結集的經(jīng)書進(jìn)行大量抄寫傳播，僅能(néng)輯錄經(jīng)書目錄傳世。相繼編成(chéng)的經(jīng)書目錄，主要的有：南朝宋陸修靜《三洞經(jīng)書目錄》，齊梁孟法師《玉緯七部經(jīng)書目》、梁陶弘景《陶隐居經(jīng)目》《太上衆經(jīng)目》《三十六部尊經(jīng)目》、北周玄都(dōu)觀《玄都(dōu)經(jīng)目》、王延《三洞珠囊》等。這(zhè)些經(jīng)目現皆已不存。據北周甄鸾《笑道(dào)論》稱，陸修靜《三洞經(jīng)書目錄》已著(zhe)錄道(dào)書一千二百二十八卷，《玄都(dōu)經(jīng)目》則著(zhe)錄道(dào)書六千餘卷。可見至南北朝末，道(dào)教經(jīng)書較東晉葛洪時有了較大增加。 道(dào)教經(jīng)文的分類 道(dào)教的經(jīng)文典籍浩如煙海，古時稱“一切道(dào)經(jīng)”或“道(dào)藏”，藏是寶藏的意思。據道(dào)經(jīng)記載，道(dào)教經(jīng)書收之于靈寶天宮，共計一萬八千多卷，各類經(jīng)教因時代背景不同、衆生根性不同，随其劫數，應運而生，流傳下土。經(jīng)文若不應在世間繼續流傳，上界高真則假借戰亂兵火等原因將(jiāng)經(jīng)文收回天宮。此後(hòu)，曆朝曆代帝王都(dōu)敕命編修過(guò)《道(dào)藏》，直到明朝萬曆年間，道(dào)藏經(jīng)文經(jīng)過(guò)重新整修，訂爲三洞、四輔、十二類，五千四百八十餘卷經(jīng)文。 三洞是指三洞教主所說的經(jīng)教：洞真部元始天尊、洞玄部靈寶天尊、洞神部道(dào)德天尊。四輔爲輔助三洞的經(jīng)教：太玄、太平、太清、正一。三洞四輔又稱爲“七部”。三洞之下各分十二類（四輔不分類），合爲三十六部。即： 本文類，指經(jīng)教的原本真文； 神符類，指龍章鳳篆之文，靈迹符書之字； 玉訣類，指對(duì)道(dào)經(jīng)的注解和疏義； 靈圖類，指對(duì)本文的圖解或以圖像爲主的著作； 譜錄類，指記錄高真上聖的應化事(shì)迹和功德名位的道(dào)書； 戒律類，指規戒科律書； 威儀類，指齋醮儀法及科儀制度著作； 方法類，指論述修真養性和設壇祭煉等方法之書； 衆術類，指外丹爐火、五行變化及術數等書； 記傳類，指神仙、祖師傳記及宮觀志書； 贊頌類，指贊詠歌頌聖真的詞章； 表奏類，指設壇祭禱時上呈天帝的章奏、關文。 道(dào)教經(jīng)文的流傳 道(dào)教經(jīng)文流傳主要有以下三種(zhǒng)方式： 一、天真降授 二、洞天福地藏匿 道(dào)教傳經(jīng)，不能(néng)妄授匪人，恐遭冥罰。故祖師成(chéng)道(dào)之後(hòu)，未遇其人傳授。則將(jiāng)經(jīng)籍藏之于名山大澤、洞天福地，遇有緣之人，自然得而修之。如東漢于吉在曲陽泉水中得古仙所藏之《太平青領書》，唐朝李荃于嵩山得晉朝寇謙之天師所藏之《黃帝陰符經(jīng)》等 三、神仙飛鸾降筆 飛鸾是道(dào)教獨有的一種(zhǒng)溝通天人的法術。法用一支桃筆，下鋪一沙盤，法師登壇作法四十九天之後(hòu)，桃筆不扶自動，在沙盤上寫出字，旁邊的抄錄生随即將(jiāng)其抄錄下來，便是經(jīng)文，如《高上玉皇本行集經(jīng)》、《太上無極總眞文昌大洞仙經(jīng)》等。整理編撰：肖至然 學(xué)之道(dào)
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