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符在道(dào)教法術中占有重要地位，道(dào)教法術大多離不開(kāi)符，儀式更是如此。 道(dào)教認爲符箓靈文，始自赤明開(kāi)圖，結空成(chéng)梵，龍章鳳篆，八角垂芒，天真皇人，按筆乃書，傳之于世。醮壇所用真文玉字，具有無窮法力，上可以安鎮國(guó)祚，保天長(cháng)存；下可以拯拔幽陰，利安人品。凡求仙受道(dào)，禳制星辰，摧伏魔鬼，蠲消水害，都(dōu)可施用。《靈寶玉鑒》就記載了齋醮儀式中使用的各種(zhǒng)符，下面(miàn)擇要介紹幾種(zhǒng)： 1幡符 醮壇要立幡，稱爲靈幡，或靈寶大法幡。古時幡用絹或缯制成(chéng)，一幅幡用絹或缯四十九尺。建齋醮法事(shì)時，在法壇四周立長(cháng)竿揚幡。幡上即繪有各種(zhǒng)符文。幡的種(zhǒng)類很多，不同醮儀需建不同名稱的靈幡，如四境幡、告盟幡、建壇幡、回耀幡、大慈寶幡、太乙救苦靈幡、遷神寶幡、回黃寶幡、龍童幡、招真幡、招靈幡等，名目繁多，不勝枚舉。 符文又分幡頂符、幡面(miàn)符、幡背符。如太乙召魂幡的幡頂，即書一人形召魂符，幡面(miàn)、幡背又書不同的符文，用于攝召鬼魂的符就有追魂符、攝魂符、引魂符、聚魂符、取魂符、驅魂符。 以上所述是大幡，另有一種(zhǒng)小幡，如度亡科儀的破獄幡，用紅絹七尺制成(chéng)，登壇時誦咒懸于獄燈壇中。各幡亦繪有符文，常用的破二十四獄幡符有： 釘身符、鎖身符、銅柱符、鎔銅符、毒蛇符、剉身符、鋸解符、鐵犁符、鐵杖符、刀山符、寒冰符、镬湯符、鐵輪符、爐炭符、鐵丸符、劍樹符、惡汁符、食炭符、石壓符、鐵錐符、鐵床符、碎形符、拔舌符、培山符。 靈幡上的符，有圖形、箓符等形式，箓符文字一般可識讀，《靈寶玉鑒》就記載了一些符箓的譯文。如開(kāi)導幡符，此符文的譯文是： 六甲使者，持幡開(kāi)導。 有些靈幡的符文是咒語，這(zhè)就是道(dào)教常用的符咒。如度橋陽晖幡上的兩(liǎng)首符咒譯文是： 陽晖符咒 明哉太陽晖，神光洞三清。 炁散玄漠内，靈煙生紫庭。 控禦乘風霞，飄飄淩無形。 返根咒符 明梵飛玄景，開(kāi)度長(cháng)夜魂。 遊爽赴期歸，炁炁這(zhè)故根。 陽晖符咒書于幡身，返根咒符分别書于幡兩(liǎng)手。 齋醮壇場内外要建二十四幡，每首幡有六符字箓文，這(zhè)種(zhǒng)符又是幡的名稱，壇場二十四幡符箓文的譯文是： 引魂明光之幡 威靈拔度之幡 垂光慈陰之幡 梵炁彌羅之幡 明霞通智之幡 法燈朗照之幡 靈曜八景之幡 玄明定真之幡 慧日流光之幡 金秧洞神之幡 惠覃幽顯之幡 流輝素景之幡 五劫開(kāi)化之幡 通光普照之幡 混化辯生之幡 靈光皓映之幡 垂芒流照之幡 神光廣被(bèi)之幡 度名玉簡之幡 思神玄感之幡 龍威夢度之幡 霞光朗映之幡 育魄洞照之幡 玉皇赦罪之幡 2門符 書于醮壇門榜之符。醮壇一般分爲外、中、内三壇，每壇都(dōu)有門戶，門榜上同樣(yàng)要書符。如皇壇就分别有以下符： 外壇：洞清之炁符、梵行之炁符、洞陽之炁符、梵陽之炁符、少陽之炁符、梵通之炁符、洞陰之炁符、梵元之符、日門符、月門符 中壇：天門符、地戶符、人門符、鬼戶符 内壇：青華元陽之門符、始陽生炁之門符、九靈皇真之門符、洞陽太光之門符、元皇高辰之門符、通陰金阙之門符、九仙梵行之門符、大羅飛梵之門符、陰生廣靈之門符、靈通禁上之門符 每一門符還(hái)書有一首真文，或天文、隐文、寶章、玉章，如日門符有《日宮明輝太陽煉魂制魔寶章》： 和陽煥明炁，炎輝豁太虛。 十輪回天關，八景朝紫微。 察制妖魔群，邪試莫敢幹。 超度五苦難，太和升福堂。 甯全真《上清靈寶大法》卷三十五記載一種(zhǒng)八門召魂壇，就有八門牌符。此門牌符用黃紙牌書，各高一尺四寸，立于壇場内，每邊兩(liǎng)符。道(dào)教認爲亡人沾此符，魂魄就會入壇，人人皆可見現迹 3 燈符 道(dào)教醮儀要使用燈，以照徹幽暗，破獄度人。而各種(zhǒng)燈式，都(dōu)有燈符，道(dào)教認爲，法燈配上神符，才會有破暗燭幽之法力。《真人二十四戒經(jīng)》說：凡人生前造二十四種(zhǒng)罪惡，死後(hòu)曆二十四報，化爲二十四獄。故度亡類醮儀，要在壇場立二十四獄燈，以照徹二十四獄，濟度亡魂，而有破獄法力的，就是燈符。二十四獄燈符是： 破釘身地獄符、破鎖身地獄符、破銅柱地獄符、破鎔銅地獄符、破毒蛇地獄符、破剉身地獄符、破鋸解地獄符、破鐵犁地獄符、破鐵杖地獄符、破刀山地獄符、破寒冰地獄符、破镬湯地獄符、破鐵輪地獄符、破爐炭地獄符、破鐵丸地獄符、破劍林地獄符、破惡汁地獄符、破食炭地獄符、破石壓地獄符、破鐵錐地獄符、破鐵床地獄符、破碎形地獄符、破拔舌地獄符、破培山地獄符 在二十四獄中，亡魂還(hái)要經(jīng)三途五苦八難之場，故有永度三途五苦八難符。醮壇上還(hái)要專設八難燈，并有八難燈符： 解祛雷役電之難符、解擔砂負石之難符、解摙汲溟波之難符、解刀山地獄之難符、解劍樹地獄之難符、解镬湯地獄之難符、解爐炭地獄之難符、解寒冰地獄之難符 燈符在關燈時逐一焚化，焚符時法師要念咒： 天尊救群迷，超度離八難。 慶會人道(dào)中，五苦一齊并。 永滅三途津，煥輪發(fā)周範。 希夷守真常，浩劫無期限。 急急如律令！ 這(zhè)就是道(dào)教的符咒，它是使用最廣泛的法術手段，道(dào)教認爲焚符念咒，可以通達上天。 道(dào)教還(hái)有一種(zhǒng)九壘燈符，它與九天燈相配合。第一天居九天燈圖正中，其餘八天分居八方，随方立九壘燈符。 4 醮儀靈符 在各種(zhǒng)齋醮法事(shì)中，還(hái)要臨壇焚化符文，禱告神靈，不同的法事(shì)要焚不同的符，我們將(jiāng)這(zhè)類符統稱爲醮儀靈符。如煉度類科儀，在法事(shì)進(jìn)行中，高功先後(hòu)要告解冤符、降水符、降火符、九水返生符、九火返生符、十八大洞符、九章符、五神混合符、玉嬰神變符、仙化成(chéng)人符等。高功步罡合炁，或投符于水池，或投符于火沼。在投龍簡儀式中，随龍簡一起(qǐ)投放的還(hái)有三簡靈符。 這(zhè)種(zhǒng)模仿雲物星辰之勢，似文非文，似圖非圖的道(dào)符，是溝通人神的憑信，陸修靜就說過(guò)： 凡一切符文，皆有文字，但人不解識之。若解讀符字者，可以箓召萬靈，役使百鬼無所不通也。 道(dào)符既有如此神力，則書畫制作當虔誠嚴肅，畫符時需念咒、掐快、叩齒、存想。如書燈儀中的玉清慧光符，則念書符咒： 日月星光，照破重泉。元始一炁，演化三元。混合空洞，梵氣之先。玉帝有命，告下十天。陽晖烜赫，陰景清圓。虛明洞映，朗照壇乾。光澄萬虛，景合妙玄。廓清人極，應化自然。急急如元始上帝敕！ 甯全真《上清靈寶大法》卷三十九載書符式說，書符須設香幾、法器，書符法師存想朱硯水盂爲日月，紙爲金版，筆爲青龍，香煙爲白雲。手結鬥印，存想五鬥纏身，步豁落鬥，掐上帝訣，存身入三台北鬥中，雙手剔鬥，禮拜上香，叩齒跪奏諸神說： 臣今爲齋主某投詞入意，今則崇嚴靖室，恭依靈寶齋法，書篆應幹符箓诰券，以俟至期，按格施用。……仰乞天恩，俯垂矜憫，特賜大道(dào)妙光，十方正炁，流注臣身心豪竅之中，朱墨器用之内。使結節解釋胎根，肅清存念，感通真光發(fā)越，一筆一竅，合道(dào)合真。凡有施行，克彰嘉應，俾契上玄之妙，以全濟度之功。 法師存思太上道(dào)君命仙人頒降符篆下降，恭誦祝文後(hòu)，引炁三十二過(guò)，方入座書符。下筆時，神不走，炁不亂，須心與符一，符與心俱，下筆成(chéng)符，一揮而就。 《道(dào)法會元》卷六十七談符的功能(néng)及書符訣竅說：符是陰陽贅合之物，隻有天下至誠者，方能(néng)使用，若誠心不至，符自然不靈。因此，書符要以我之精，合天地萬物之精；以我之神，合天地萬物之神。要求做到精精相符，神神相依，以我之炁，合彼之炁，精以禦神，神以禦炁，炁以禦符，符以禦靈，此作而彼應，此感而彼靈。所以借尺寸之紙，号召鬼神，鬼神不得不對(duì)。 總之，書符者引炁存神，傾“精”、“神”于筆端，如此書成(chéng)的道(dào)符，方有役使鬼神之靈力，符之所降，無所不通，無所不度，這(zhè)就是書符的訣竅。 學(xué)之道(dào)
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