一篇文章帶你了解道(dào)教門派，看看二十個門派你知道(dào)幾個？

道(dào)教是源自于我國(guó)本土的傳統宗教，距今已有一千八百餘年的曆史了。東漢時期，張道(dào)陵天師在蜀地建二十四治，敷衍正一章符，領戶化民，創立了道(dào)教的雛形——五鬥米道(dào)。道(dào)教以“道(dào)”作爲最高信仰，依托于黃老道(dào)家思想，將(jiāng)《道(dào)德經(jīng)》作爲道(dào)教經(jīng)典，同時又吸納了原始巫觋文化。“道(dào)”無形無象，生育天地萬物，是宇宙萬物的本原，“道(dào)散則爲氣，聚則爲神”，道(dào)教信仰的神仙既是“道(dào)”的化身，又是得道(dào)的楷模。

在近兩(liǎng)千年的曆史長(cháng)河中，道(dào)教的發(fā)展也曆經(jīng)了興衰，并且對(duì)傳統文化産生深遠的影響。很多傳統節日，中元節、春節、清明節等都(dōu)包含大量道(dào)教元素，身懷六甲、滄海桑田等詞語也都(dōu)跟道(dào)教有關。此外，道(dào)教對(duì)古代的化學(xué)、建築、書法、音樂等方面(miàn)也有全方位的影響，陶弘景、孫思邈、葛洪、王羲之都(dōu)是著名的道(dào)教人物。
道(dào)教在發(fā)展過(guò)程中産生了衆多門派，有些在曆史長(cháng)河中逐漸消散，有些門派即使到現在也依然存在。本期大家就跟随小編來簡單了解道(dào)教的門派，看看二十個門派你能(néng)知道(dào)幾個？
一、正一道(dào)

“正一”二字可以理解爲“正以治邪，一以統萬”。正一派是由祖天師張道(dào)陵創立的，前身爲五鬥米道(dào)，漢安元年太上老君授以祖天師正一盟威之道(dào)。正一派以齋醮符箓爲主，不戒葷腥，不必蓄發(fā)住觀，随著(zhe)時間的發(fā)展將(jiāng)天師、淨明、清微、北帝、神霄都(dōu)劃歸到正一道(dào)。
二、上清派

上清派由東晉楊羲創建，以專門傳播習煉《上清經(jīng)》而得名。上清派奉南嶽夫人魏華存爲始祖，以《上清大洞真經(jīng)》、《黃庭經(jīng)》兩(liǎng)大經(jīng)典爲依托，注重本身的精炁神修持，通過(guò)存思服食天地間的靈氣以及神靈的真炁，從而可以修煉成(chéng)仙。東晉之時，楊羲和許谧在茅山建立了“上清宗壇”，所以茅山派又被(bèi)稱爲上清派，這(zhè)也讓茅山上清派成(chéng)爲道(dào)教“三山符篆”發(fā)祥地之一。
三、靈寶派

靈寶派又稱“葛家道(dào)”，由東晉末年的葛巢甫創建，將(jiāng)葛玄奉爲靈寶派始祖，而葛洪據記載是葛玄之侄孫，自号抱樸子，喜好(hǎo)神仙方術，在醫學(xué)方面(miàn)頗有造詣。靈寶派的主要經(jīng)典是《靈寶五符經(jīng)》、《靈寶度人經(jīng)》，主要内容是闡揚“仙道(dào)貴生，無量度人”，奉元始天尊、太上大道(dào)君和太上老君爲最高神。
四、樓觀派

樓觀派，又稱文始派、尹喜派，爲早期道(dào)教門派之一。樓觀派位于陝西周至終南山麓，尹喜在此結草爲樓，以觀天象，因名“草樓觀”。尹喜有一日發(fā)現紫氣東來，原來是老子騎青牛而來，尹喜將(jiāng)道(dào)祖老子請去終南山，老子傳經(jīng)說道(dào)，授予尹喜食氣煉丹之法，并留下傳世經(jīng)典《五千言》。道(dào)教樓觀派將(jiāng)尹喜奉爲教派的祖師爺，將(jiāng)尹喜的師父老子奉爲道(dào)祖。
五、全真道(dào)

全真道(dào)是北宋時期王重陽所創，王重陽在山東傳道(dào)，并且把自己所居住的庵命名爲全真堂，凡是入道(dào)者皆稱全真道(dào)士而得名“全真”二字。王重陽主張儒、釋、道(dào)三教平等，三教合一，提出“三教從來一祖風”的融合學(xué)說。全真派主張性命雙修，以化煉内丹爲主，從全真派的創立到現在，全真派也成(chéng)爲與正一道(dào)并立的全國(guó)兩(liǎng)大道(dào)教派别之一。
六、金山派

金山派爲全真派的一個支派，由龍門第四代孫玄清所創。因金山派發(fā)源于山東崂山，又稱崂山派。孫玄清，字元玉，号金山，又号海嶽山人。山東萊州府即墨縣崂山人，自幼在崂山明霞洞出家，禮李顯陀爲師。
七、太一道(dào)太一道(dào)由金代道(dào)士所創，“太一”之名取自“元氣渾淪，太極剖判，至理純一”之義，崇奉“太一神”。太一教以老氏之學(xué)修身，以巫祝之術禦世。重視符咒秘箓，祈禳诃禁，爲人去厄求福。以“笃人倫、翊世教”爲教門法則。
八、真大道(dào)真大道(dào)爲金代道(dào)士劉德仁所創，以老子的“清靜無爲”、“少私寡欲”、“慈儉不争”等思想爲教旨，教人忠孝誠謙，去惡複善，絕欲忍苦，利民愛物，不主張煉丹養氣長(cháng)壽成(chéng)仙之道(dào)。被(bèi)元憲宗賜名爲“真大道(dào)”，始稱“真大道(dào)教”。極盛時，真大道(dào)曾遍及黃河流域及江南一帶，經(jīng)十餘傳而後(hòu)漸漸衰落。
九、淨明道(dào)

淨明道(dào)由天師許遜所創，奉許天師爲祖師。許遜，字敬之，江西南昌縣人。最初任職旌陽的縣令，後(hòu)來辭官修道(dào)，并以南昌的西山爲活動中心傳道(dào)，以西山萬壽宮爲祖壇的淨明宗壇。淨明道(dào)融合了儒釋道(dào)三教思想，以“忠孝廉謹，寬裕容忍”爲基本教義，又稱爲淨明忠孝道(dào)。後(hòu)來從元朝開(kāi)始逐漸融合到正一派之中。
十、武當派

武當派，創立于湖北省武當山，爲内家之宗，起(qǐ)于宋而興于明。武當派爲宋人張三豐所創。其功法特點是強筋骨、運氣功。強調内功修煉，講究以靜制動，以柔克剛，以短勝長(cháng)，以慢擊快、以意運氣，以氣運身，偏于陰柔，主呼吸，用短手，武當功法不主進(jìn)攻，然而亦不可輕易侵犯。
十一、神霄派神霄派由北宋道(dào)士王文卿所創。王文卿，字予道(dào)，号沖和子，建昌南豐人。他自幼對(duì)道(dào)法展現出極大興趣，受高人點化，習得風雷之術。神霄派以傳習五雷之法爲主，他們認爲行使雷法可役鬼神，緻雷雨，除害免災。
十二、遇仙派遇仙派由全真七子之一的馬钰所創，遇仙派繼承重陽性命雙修理論，以清靜無爲而定全真修煉風貌，以心合性，以神氣釋性命而終以靜淨無爲統道(dào)。
十三、華山派華山派由全真七子郝大通所創，郝大通博學(xué)多才，熟讀各類道(dào)家典籍，在拜師王重陽學(xué)道(dào)時，還(hái)吸收了禅宗思想，形成(chéng)了一個獨特的門派——華山派。將(jiāng)儒釋道(dào)三教的理論融爲一體，其最顯著的思想是“滌蕩邪心、透悟本心”。
十四、龍門派龍門派爲丘處機所創，丘處機開(kāi)創了全真道(dào)教的龍門派，在全真派性命雙修的理論基礎上，對(duì)全真派進(jìn)行創新，龍門派修持以丹功爲主，兼修外丹符箓，主張性命雙修，先修性，後(hòu)修命。龍門派認爲修真養性是道(dào)士修煉唯一正道(dào) ，除情去欲，明性見道(dào)，使心地清靜，才能(néng)返璞歸真，證道(dào)成(chéng)仙。
十五、嵛山派王處一所創的嵛山派繼承了王重陽思想，主張抛棄世俗之事(shì)，内煉心性，稱之爲“齊修萬行，聚神一氣”。
十六、清淨派

孫不二繼承了王重陽的内丹思想，并且重視女丹的修煉，強調丹道(dào)修煉須先學(xué)定心，創立全真道(dào)清淨派。
十七、南無派南無派爲全真七子之一的譚處端所創建一派，王重陽羽化後(hòu)，譚處端就隐迹伊、洛之間，傳播全真南無派。
十八、混元派混元派的創立者是南宋時期人，名爲雷默庵，生于1221年，卒于1295年，混元派又叫(jiào) 神霄雷法混元教派，混元派信奉上古時期的五帝之一“玄帝”。
十九、正乙派正乙派起(qǐ)源正一道(dào)支派，由清代龍虎山道(dào)士婁近垣開(kāi)啓，以江西龍虎山爲中心。婁近垣是清代正一派道(dào)士，字朗齋，号三臣又号上清外史，松江婁縣人。曾被(bèi)乾隆封爲通議大夫、食三品祿，帶管道(dào)錄司印務，住持北京東嶽廟。
二十、北帝派北帝派據傳爲唐朝道(dào)士鄧紫陽開(kāi)創，授“北帝箓”等經(jīng)箓，最崇拜北極紫微大帝——北帝，以擅長(cháng)治制六天鬼神、辟邪禳禍之事(shì)而稱著(zhe)。鄧紫陽以江西撫州南城縣的麻姑山爲活動中心，子孫世代傳承《天蓬經(jīng)》和北帝授劍法．其弟子稱上清北帝太玄弟子。

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