泱泱中華，上下五千年，許多人夢寐以求長(cháng)生不老，求仙方，覓仙果，煉金丹……結果無一人能(néng)逃過(guò)死亡的劫數。

道(dào)教神職教徒，通稱道(dào)士。道(dào)士必是奉守道(dào)教經(jīng)典規戒并熟悉各種(zhǒng)齋醮祭禱儀式的人。道(dào)士之稱，起(qǐ)源很早。據《樓觀本紀》，道(dào)士之稱起(qǐ)源于周穆王時。周穆王好(hǎo)尚黃老，以柱仲爲師，追仰遺迹，崇揚靈壇，召集四方幽人逸士，以昭玄業，“朝野以弘修道(dào)事(shì)，故以道(dào)士爲号焉”。但是，早期道(dào)教的《太平經(jīng)》并無道(dào)士之稱，《老子想爾注》中有“道(dào)人所以得仙壽者，不行屍行”。早期流行的道(dào)士和道(dào)人，其義同于方士。魏晉時期，道(dào)士、道(dào)人取代了方士，以稱呼道(dào)、佛教徒。南北朝時期，道(dào)士之稱專爲道(dào)教所用，道(dào)人則爲佛教專用。但也有道(dào)士稱爲道(dào)人的。後(hòu)來逐漸將(jiāng)道(dào)教徒統稱道(dào)士。唐《道(dào)典論》引用《太上太真科經(jīng)》稱：“以道(dào)爲士，故曰道(dào)士。”

冠服，是道(dào)士平時穿戴的冠裳和免冠簪帔，以及在齋醮儀式穿著(zhe)的衣帔的總稱。《道(dào)書援神契序》稱：“老子與孔子同時，最好(hǎo)知禮，孔子常問以禮……衣服禮法未嘗異也。後(hòu)世孔子徒之服随國(guó)俗變，老子徒之服，不與俗變。故今之道(dào)士服類古之儒服也。”賈善翔《太上出家傳度儀》：“道(dào)服者，乃天尊老君之法服也......可以災三世之愆，尤可以令九仙之超度，行住坐卧，常須護持。不可置之以穢器，不得雜之俗衣。”故武當道(dào)士自古至今，一直穿著(zhe)古服。