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餘昔年訪道(dào)，執定一個見解，就是虛懷若谷。不管所遇之人，是正道(dào)、是旁門、是邪術、是大乘、是小乘，總以得到口訣爲最後(hòu)之目的。故凡關于口訣一層，耳中所聞者，實在多得無以複加。雖不能(néng)說白費光陰，徒勞心力，然在我所得的口訣中。百分之五十，都(dōu)是怪誕鄙陋，不能(néng)作用的。又有百分之二十。雖然能(néng)用，而無大效驗。其可以稱爲真正口訣者，僅百分之三十而已。 僅此百分之三十，尚有上中下三等之不同，難以一概而論。現在我對(duì)于口訣二字，著(zhe)實有點厭聞。俱因多年閱曆，刻苦研求，遂發(fā)明口訣不肯輕傳之理由如後(hòu)： 造化弄人，要人有生有死，有死有生。而修道(dào)者，偏要長(cháng)生不死，或永死不生，以與造化相反抗。設若你沒(méi)有超群的毅力，絕頂的聰明，深宏的德量，結果定歸失敗，到了失敗以後(hòu)，不咎自己資格欠缺，卻怪爲師者妄語。口訣不靈，是多收一個徒弟，就多一層煩惱。因此非遇載道(dào)之器，不肯輕傳。此爲第一種(zhǒng)理由。 凡事(shì)著(zhe)得來容易，在自己心目中。看得就不十分貴重。一旦實行，必以遊戲之态度處之。世上人情，大都(dōu)如此。修道(dào)是一種(zhǒng)最高尚之事(shì)業，若視同遊戲，請問能(néng)有好(hǎo)結果否？因此傳道(dào)者，常故意使學(xué)道(dào)者受過(guò)相當之困難，以觀察其人是否有誠懇之心志，所以不肯輕傳。此爲第二種(zhǒng)理由。 道(dào)是宇宙萬物所共有的，法是人類智慧所發(fā)明的，術是依法證道(dào)或護法行道(dào)之種(zhǒng)種(zhǒng)手段。道(dào)隻有一，法則有上中下三等之差别，術更有古今邪正巧拙利害之不同。道(dào)可以公開(kāi)宣講，與千萬人聽聞。著(zhe)書立說，與全世界相見。法當按三等之階級，選擇上中下三等根器而授之，不可以一法教多人，免緻杆格不通。術更須擇時擇地擇人擇社會環境，而酌量其可傳與不可傳。有幾種(zhǒng)秘術，雖能(néng)速獲神效，而未免驚世駭俗，易招毀謗。若一顯揚，必生反動，對(duì)于實行上大有障礙。甯可秘而藏之，免緻門外漢亂加批評。因此不肯輕傳。此爲第三種(zhǒng)理由。 爲傳道(dào)之師者，亦有三等資格。第一等是已經(jīng)完全修煉成(chéng)功的人，或是古代聖真之化身。第二等是一半修煉成(chéng)功的人，其肉體上之生理，與凡失絕不相同。這(zhè)兩(liǎng)等人，傳道(dào)即傳道(dào)而已，沒(méi)有什麼(me)交換條件，亦無須要凡人去幫助他。第三等的是已經(jīng)千辛萬苦，得受口訣，但因環境不佳，經(jīng)濟困難，未能(néng)實行用功修煉，隻得根于人類互助之原則，尋覓一個有财力可以幫助自己修道(dào)的人，而後(hòu)傳之；但其人雖有财力可以助我，而品德欠優，不足爲載道(dào)之器者，照例亦不許傳授。此爲第四種(zhǒng)理由。 附告：讀者至此，不要誤會，以爲作書者心中想人幫助，故意造出許多謠言。老實說一句，我現在的程度，雖然不敢與第二等資格并肩；但可以憑我個人的力量，趕上前去，尚不十分困難，毋須要人幫助。我現在所做的事(shì)，都(dōu)是爲人，不是爲己。若欲獨善其身，自然有我分内應該進(jìn)行之事(shì)，何必在此舞文弄墨，惹許多麻煩？讀者須要把市儈的習氣除脫，然後(hòu)看我的書，方沒(méi)有障礙。 爲師者當日學(xué)得口訣時，必定要發(fā)一種(zhǒng)誓詞。如“不許妄傳匪人，若妄傳者，必遭災禍。”等語，此乃最平常之誓詞。尚有比這(zhè)個更厲害的。如“生受人天之誅，死受地獄之苦。”等語。既然發(fā)過(guò)這(zhè)許多誓，自己總不免忐忑于心。因此爲師者，日後(hòu)傳人，都(dōu)是戰戰兢兢，恐怕自己偶不小心，犯了誓語，所以不肯輕傳。此爲第五種(zhǒng)理由。 爲師者自己當日得傳口訣，很不容易。或經(jīng)過(guò)許多歲月，或曆過(guò)許多艱辛，或受過(guò)許多磨折，最後(hòu)方能(néng)得訣歸來。從此他就認定了自己生平所經(jīng)曆之過(guò)程，就是普通一般初學(xué)人的榜樣(yàng)。設若你所經(jīng)曆者，不合于他自己當日之過(guò)程，他以爲太便宜于你，非普通學(xué)人之本分。因此不肯輕傳。此爲第六種(zhǒng)理由。 地元丹訣，黃白點金術，自古至今，皆守秘密，不肯公開(kāi)。但每一個朝代，總有幾人承受此法。 從前生活程度，比較現代是很低。他們修道(dào)的人，本不想發(fā)财，隻要一個月煉出幾兩(liǎng)銀子，就可過(guò)生活，不是隐于山林，就是混于城市。彼既無求于人、人亦不能(néng)識他．像這(zhè)一類的口訣，也是不易得聞。設若公開(kāi)宣布，大家都(dōu)會煉，銀子生産過(guò)剩，必要擾亂全國(guó)金融，又恐匪人得之藉此作威作福，所以不肯輕傳。此爲第七種(zhǒng)理由。 劍術，也是極端秘密之一種(zhǒng)．上等的名爲劍仙，次等的叫(jiào)做劍客。他們的戒律，不許管國(guó)家大事(shì)。現在常聽人說，彼等爲何不替國(guó)家出力？這(zhè)都(dōu)是門外話，決不可拿看小說的眼光去猜想。究竟他們費二十年光陰，犧牲一切，專煉此術，作什麼(me)用處呢？ 因爲中國(guó)自古以來，就有這(zhè)一派，乃地仙門中之旁支。他們修煉，是要跑到懸涯絕壑，采取靈藥，服食辟谷，吐納呼吸，噏受日精月華。各種(zhǒng)工夫與金丹法門隐居城市修煉者不同。假使在深山中，遇到毒蛇猛獸，肉體無力抵抗之時，就用劍氣去降伏。待到二三百年以後(hòu)，道(dào)成(chéng)屍解。肉體既不要保存，劍術遂歸于無用。 他們若有不甘于小成(chéng)者，半途上再求進(jìn)一步的工夫，參透造化陰陽之消息，拿出旋幹轉坤之手段，將(jiāng)後(hòu)天金氣，變而爲先天金氣。于是又走向(xiàng)金丹大道(dào)正路上來了。這(zhè)種(zhǒng)人性情甚爲固執而冷僻。若是你的資格不合于他的條件，無論如何，他決不肯相傳．此爲第八種(zhǒng)理由。 前幾年在四川重慶一帶，傳授劍術的那位先生，難免帶點江湖上的習氣。他收了許多徒弟，弄了不少金錢，在他自己，甚爲得計；可借劍仙名譽，被(bèi)他喪盡。西北幾省，也有人在制造劍仙的神話，完全與真實劍仙事(shì)迹不同。吾恐又是一種(zhǒng)欺詐手段，好(hǎo)道(dào)諸君，切切不可入其圈套。 符咒祭煉，遣神役鬼，降妖捉怪，搬運變化，三蹻五遁，障眼定身，拘蛇捕狐，種(zhǒng)種(zhǒng)奇怪法術，十分之九都(dōu)是假的．然而真假是對(duì)峙的名詞。有假必有真，其真者若誤傳匪人，則國(guó)家社會皆受其影響。傳者受者同遭災害。如昔日白蓮教之類皆是。所以不肯輕傳。此爲第九種(zhǒng)理由。 祝由醫病，符水救急，運氣按摩，針灸點穴，這(zhè)都(dōu)是他們一生衣食之資。你若沒(méi)有相當的報酬，決不能(néng)得到他們的口訣。其中也有專以救濟爲懷，不靠此謀生者，雖不吝于傳人；但學(xué)者亦不許營業。若私自收人家報酬，又違背他們的戒律，連累師父，所以不肯輕傳。此爲第十種(zhǒng)理由。 内家外家兩(liǎng)派武術入門的架子，以及普通的拳腳，雖可以公開(kāi)傳人，稍爲深一點的，就要正式拜師父，才肯指示其中奧妙，不能(néng)随便亂說。尚有家傳絕藝，隻傳兒子不傳徒弟者，亦常有之。一者恐怕徒弟學(xué)會了要打師父，二者徒弟不能(néng)擔負養活師父一家的重大責任。若拜方外人做師父，就沒(méi)有第二個問題。你若是運氣好(hǎo)，非但師父不要你養活，并且師父還(hái)可供給你的用度。然第一個問題仍不能(néng)免，總要稍爲留點秘密本領，防備徒弟倒戈。所以中國(guó)武術，愈傳愈劣，一代不如一代。此爲第十一種(zhǒng)理由。 佛教耶教，是世界性，道(dào)學(xué)仙術，是種(zhǒng)族性。凡含有世界性的宗教，無論你們是什麼(me)種(zhǒng)族，總普遍歡迎你們加入他們的教團。你不信，勸你信；你既信，拉你進(jìn)。 至于道(dào)學(xué)仙術，恰好(hǎo)立在反對(duì)的地位。設若你不是中華民族黃帝子孫，你就莫想得他絲毫真訣。我當日學(xué)道(dào)時，曾經(jīng)照例發(fā)過(guò)誓語，永不公開(kāi)。就是怕讓外國(guó)人得著(zhe)，去拼命死煉。假使他們一旦煉成(chéng)功，真似虎之添翼。我們中華民族，更要望塵莫及了。不如保留這(zhè)點老祖宗的遺傳，尚有幾分希望。將(jiāng)來或可以拿肉體煉出的神通，打倒科學(xué)戰争的利器，降伏一般嗜殺的魔王。因此不肯輕傳。此爲第十二種(zhǒng)理由。 或問佛教重慈悲，耶教講博愛，就算老氏之教，與佛耶二教不同。然觀《道(dào)德經(jīng)》所雲：清淨無爲，退讓不争，柔弱者生之徒，強梁者不得其死等語，皆是老子的本旨。外國(guó)人果真信仰道(dào)教，決不至于恃強淩弱，以侵略爲能(néng)事(shì)。此條所言不敢公開(kāi)之理由，未免過(guò)慮。答曰：請觀東方之佛教國(guó)，慈悲何在？歐洲各國(guó)，大半信仰耶稣教，博愛又何在？ 這(zhè)些都(dōu)是空談。在實際上行爲，極端相反。況且我等今日所研究者，乃中華民族自古相傳之仙術，不是宗教，不是道(dào)德，更不是專講心性的工夫。聖賢君子學(xué)此術，固不失爲聖賢君子，強盜小人學(xué)此術，仍舊是一個強盜小人，甚至于增加其作惡之能(néng)力。曆代仙師所以嚴守秘密，不肯輕傳，确是理由充足，非過(guò)慮也。 神仙家的思想理論與方術，綜合而觀，可以稱爲超人哲學(xué)。雖其中法門，種(zhǒng)種(zhǒng)不同，程度有深淺之殊，成(chéng)功有遲速之異。然其本旨，總在平改變現實之人生，不在乎創立迷信之宗教。後(hòu)世一般宗教家，常感覺自己教義上空疏，不足資以号召，每每利用神仙之學(xué)說，混合于其教義内，以裝飾自己之門庭。 試看各處秘密小教，以及某會某壇某社某院等等，遍布全國(guó)。你若加入彼等團體之内，即可以窺見一鱗半爪，若隐若現，似乎真有神仙降世，暗作主持。及考察彼等全部之理論，對(duì)于古代神仙家之學(xué)說，大都(dōu)隔膜而不能(néng)貫通，并且將(jiāng)聖賢仙佛菩薩鬼神，夾雜一處，七扯八拉，于是乎神仙本來面(miàn)目遂無人認識。 幸而彼等未窺堂奧，僅僅涉及皮毛，故關于神仙家根本學(xué)說，尚不至被(bèi)彼等搖動。假使使今日毫無疑慮，將(jiāng)天元神丹，地元黃白，并《參同》《悟真》之秘訣，完全公開(kāi)，讓彼等得知，其合意者，則作爲彼等資以号召之材料，其不合意者，則假借仙佛名義，胡亂批評，贻誤後(hòu)學(xué)，是未見公開(kāi)之利，而先受公開(kāi)之害。因此不肯輕傳。此爲第十三種(zhǒng)理由。 上條所言，乃過(guò)去與現在之流弊，尚有將(jiāng)來之隐患，亦不可不防。蓋舊式教徒，志在保守，故對(duì)于非彼教所有者，概目爲外道(dào)。神仙亦在彼等排斥之列，雖嫌其氣量狹隘，不能(néng)容人，亦喜其界限分明，各存真相。所患者就是新式教徒，志在侵略，每欲將(jiāng)他教之特長(cháng)，以及神仙家之秘術，盡收攝于己教範圍之内，以造成(chéng)他們的新教義。顯宗能(néng)容納者，即入于顯宗，顯宗不能(néng)容納者，概歸于密宗。其手段譬如商家之盤店，把我們店面(miàn)的招牌取下，又把我們店中存貨搬到他們店中，改換他們的招牌，出售于市，并且大登廣告，說是他們本廠制造的。假使此計一朝實行。中華民族自古相傳之道(dào)術，就要被(bèi)他們銷減幹淨。吾輩忝爲黃帝子孫，不能(néng)不努力保存先代之遺澤。因此不肯輕傳。此爲第十四種(zhǒng)理由。 學(xué)之道(dào)
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