怎麼(me)理解佛教的 “性空緣起(qǐ)，緣起(qǐ)性空”

所謂“緣起(qǐ)”，就是說：世間上沒(méi)有獨存性的東西，也沒(méi)有常住不變的東西，一切都(dōu)是因緣和合所生起(qǐ)。所謂“性空”，就是說：因緣和合所生起(qǐ)的假有，本性是空的；如果自性不空，則不能(néng)有，這(zhè)就是“真空生妙有”的意義。

緣起(qǐ)論是 佛 法的根本。緣起(qǐ)論認爲世間上的事(shì)事(shì)物物(一切有爲法)，既非憑空而有，也不能(néng)單獨存在，必須依靠種(zhǒng)種(zhǒng)因緣條件和合才能(néng)成(chéng)立，一旦組成(chéng)的因緣散失，事(shì)物本身也就歸于烏有，「 諸法因緣生，諸法因緣滅 」的因果定律，稱之爲「 緣起(qǐ) 」。

　　緣起(qǐ)與性空，因爲緣起(qǐ)，所以性空。緣起(qǐ)，就是因緣而産生的意思。打個比喻，比如一個人想吃米飯，這(zhè)是起(qǐ)因，于是他拿出米、鍋、水、鹽，生火做成(chéng)米飯。這(zhè)上米飯本來沒(méi)有的，僅僅是因爲這(zhè)個念頭（因），種(zhǒng)種(zhǒng)做飯的條件（緣）又具備了，才做成(chéng)了飯（結果）。可以想像，如果在曠野，沒(méi)有米鍋水火，緣産具備，是做不成(chéng)飯的。可見飯僅僅是因與緣俱足了，才出現，随著(zhe)因緣的變化，比如這(zhè)個人想吃飯了（因）用碗、筷子（條件）把飯吃了（果），飯也就沒(méi)有了。可見，飯僅僅是因緣俱足時出現，因緣一變化，它就不在了，變化了，它是依賴于因與緣而生，又因因與緣而滅，并不是本來就有的，因此它的本質就是空。因緣起(qǐ)而生的，其本性就是空。

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