正确認知道(dào)家法事(shì)

    法事(shì)在道(dào)家叫(jiào)做齋叫(jiào)科儀，齋醮科儀是道(dào)教術語，用來籠統地指稱道(dào)教的宗教形式。其内容繼承了先秦時期宗法宗教的祭祀理論和觀念。

科儀的發(fā)展曆史爲五個階段：
第一階段，漢代：《太平經(jīng)》一書中構建了龐雜的宗教神學(xué)理論，認爲人可以役使神來消災解難。之後(hòu)誕生的太平道(dào)和五鬥米，便受到了此書部分思想的影響，産生了簡單的齋醮儀式。
第二階段，魏晉南北朝時期：先後(hòu)有寇謙之、陸修靜等人對(duì)齋醮科儀進(jìn)行改革、整理。

第三階段，唐、宋、元時期：科儀受到朝廷崇信，得到了發(fā)展、完善。
第四階段，明代中葉後(hòu)：道(dào)教失去了統治者的支持，道(dào)教轉衰，科儀流傳至民間。
第五階段，清乾隆後(hòu)：道(dào)教逐漸開(kāi)始走向(xiàng)衰弱，但婁近垣輯集成(chéng)《黃箓科儀》，成(chéng)爲近現代科儀的典範。
    道(dào)教的科儀種(zhǒng)類繁多，常見的有早晚壇功課、祝將(jiāng)科儀、祭孤科儀、祝壽科儀、慶賀科儀、接駕科儀等。

常見科儀内容如下：

早晚壇功課：道(dào)教住觀道(dào)士每日早晚例行的科儀，約起(qǐ)于南北朝以後(hòu)。早上誦香贊、開(kāi)經(jīng)偈、淨心咒、淨口咒、淨身咒以及《清靜經(jīng)》《玉皇心印妙經(jīng)》等；晚上誦步虛、開(kāi)經(jīng)偈、玄蘊咒、《太上洞玄靈寶救苦拔罪妙經(jīng)》《元始天尊說生天得道(dào)真經(jīng)》等。唱贊禮拜，諷誦仙經(jīng)，一是修真養性，二是祈禱吉祥，三是堅定道(dào)心，四是超度亡靈，五是體現宮觀道(dào)風管理。
祝將(jiāng)科儀：常用于道(dào)教早壇功課出壇中的一種(zhǒng)科儀。祝爲恭請之意，將(jiāng)即神真；祝將(jiāng)是恭迎神真登臨壇場。
祭孤科儀：常用于道(dào)教晚壇功課出壇中的一種(zhǒng)科儀。祭爲祭祀、超度之意；孤爲孤魂；祭孤即祭祀孤魂，爲亡靈超度。
祝壽科儀：道(dào)教用于祖師聖誕之時的科儀。祝爲慶賀之意，壽爲壽辰，祝壽即慶賀祖師壽辰。
慶賀科儀：亦爲道(dào)教用于祖師聖誕之日的科儀。慶爲慶祝之意，慶賀即慶祝祖師誕辰。
接駕科儀：道(dào)教專用于玉皇巡天之晨的科儀。接爲迎接之意；駕爲聖駕，指玉皇大帝；接駕科儀指迎接玉皇大帝時所行的朝科。

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