一般的宗教思想,大都(dōu)是苦難者的呻吟,不少的教義認爲人生充滿了痛苦,大千世界無可留戀,把幸福的希望寄托于天國(guó),寄希望于死後(hòu)靈魂得救。
但是,道(dào)家思想仍與此說大相徑庭,道(dào)家樂生、重生、貴術,認爲人生難得,“今生不將(jiāng)此身度,待將(jiāng)何日度此身”,認爲人生在世是件快樂之事(shì),死亡才是痛苦的,要把握人生,争取竟其天年,最高理想是長(cháng)生不死。仙道(dào)貴生,因而道(dào)家人物均以自身爲試驗室,尋求探索能(néng)夠使人長(cháng)壽的方法,探求突破太極弦與道(dào)合真的方法。這(zhè)些方法就是道(dào)功和道(dào)術,修持上強調形神相須,生道(dào)合一,安神固形,性命雙修,性功修心神,命功固形骸。
一般的宗教均認爲,人的壽夭,皆由天定,生死由命,富貴在天。道(dào)家卻截然相反,《西升經(jīng)》指出:“我命在我,不在于天。”強調隻要不懈修持,不抱聽天由命的消極思想,順應自然,從中把握自然規律,達到合自然而成(chéng)真。性命雙修實爲道(dào)家即世成(chéng)真的寶筏,立志修真者必須牢牢掌握這(zhè)一大關鍵。
南派由于入門弟子,一般年齡較大,而且主張“大隐隐于市”和先盡人道(dào)後(hòu)進(jìn)仙道(dào),而且握有“接命法”“栽接法”的補漏堵的方法,所以入門時一般是由命入性,這(zhè)隻是指入門時而言。性命雙修實際是道(dào)家南北的總旨,沒(méi)有原則上的區分,修真人要總體把握。就功法而言,通中脈和通督脈(髓道(dào)通)這(zhè)才是性和命區分的關鍵和教外不傳之密。道(dào)家認爲人體一太極,將(jiāng)人體從上至下分爲八個區間,元神(性)幼居于苜,所以小兒元神活躍,能(néng)見到成(chéng)人見不到的一些現象。每八年下沉一區間,六十四歲降至海底,很容易逸出體外,所以老年人也容易看到一些神秘現象。南派入門講究意守海底穴,把火爐設于此,不僅修命,也同時固神。
中脈是元神出入軀體的通道(dào),所以密宗把握住修中脈的法竅。督脈是修命的總持,所以道(dào)家的性命雙修把握三關九竅。
性命雙修的妙處,還(hái)在于元性帶有曆代的信息,他比識神聰明何止百倍。如能(néng)將(jiāng)其調出,令其采集萬物之真炁,回補修命,則大大加速修命的過(guò)程。元神一旦活躍起(qǐ)來,修真者即生慧,慧而不外用,慧而會用,則功力上長(cháng)迅速,早登修真之法船。
性命雙修在功理功法上都(dōu)是一門大學(xué)問,修真者應認真體悟。這(zhè)對(duì)修煉是極有益處的。經(jīng)雲:“性靠自悟,命靠師傳”。任何功法都(dōu)是由有爲進(jìn)入無爲的境界。修煉元神關鍵是掌握徽妙、玄妙、奇妙,大部分修爲隻能(néng)靠自己體悟,爲師者隻能(néng)原則上掌握和指導,所以說“性靠自悟”。煉形(命)涉及到方法,步驟,火候時機等特殊因素,“差毫發(fā)不結丹”,所以稱爲“命靠師傳”。
“悟”之一字,大有講究,一方面(miàn)師傳者不可將(jiāng)玄況說深說透,以免形成(chéng)定格,修者難以突破和全面(miàn)發(fā)展。隻可釋疑解惑,具體事(shì)督促檢查破解,或者以講數事(shì)談神話的方式舉例,旁敲側擊地點化,才能(néng)掌握好(hǎo)順應自然這(zhè)一大“火候”,使實修者在三維以上空間自由翺翔,“海闊憑魚躍,天廣任鳥飛”。這(zhè)對(duì)于更快加速識神元神的同步是一極爲重要的方法。
另一方面(miàn),對(duì)實修者而言,應當在重德性、德心的前提下,密修自悟,切勿輕言。對(duì)于功态中,生活中許許多多的玄妙,要以自悟爲主,師破爲輔。對(duì)于玄境萬勿對(duì)有忌嫉妒心的功友言談,更不可對(duì)不相信者吐半語,否則將(jiāng)損耗大量能(néng)量,功力難以上進(jìn)。因爲能(néng)觀察到玄境,就說明元神已經(jīng)活躍,天目已經(jīng)開(kāi)啓,五神主五眼,天眼就是元神所主。天目初開(kāi)說明元神幼弱,能(néng)量不足。就是元神已經(jīng)培煉成(chéng)功出殼做功者,由于剛出元神時本命元神即被(bèi)空間師父帶走修煉,在軀體内的元神隻是最初剛分出來的一個值年元神。由于本命元神剛成(chéng)就分出一神,這(zhè)一神能(néng)量也很低,而且其壽命存在期隻有一年,一年後(hòu)將(jiāng)替換。在這(zhè)樣(yàng)的前提下,如果輕言或有意用功能(néng),必會嚴重損傷元神,有的人很可能(néng)因此病一場,千萬要慎言,謹密而修。自己寫煉功筆記,就教于師是可以的,但切忌招搖!
道(dào)家法術
性命雙修必須二者并重,年輕人、中年體壯之人可由性入命。老年人稱爲衰休,必須先行授命之法或者栽接之法,將(jiāng)身體的生理指标複歸于乾健狀态。
修性之士往往因不注意修命而淪爲談神說怪,步入妄談玄學(xué)的境地,最終也隻是“沖舉”而已,隻修性不修命,此乃修行之病也。修命之士往往因不注重修性,而死啃丹經(jīng),成(chéng)爲“談將(jiāng)”,或者苦修金丹,丹包其神,成(chéng)爲“死丹”,神不得運。詩曰:“修命不修性,此是修行第一病。隻修祖性不修丹,萬劫陰靈難入聖”。終止此層.永無進(jìn)境。
這(zhè)二種(zhǒng)情況都(dōu)是偏頗,必須杜絕和防止。唯有性命雙修才是正法正途,望諸同道(dào)共識。
有二人自幼爲友,後(hòu)分别入道(dào)佛二門修行,五年後(hòu)偶相遇而談經(jīng)論道(dào),相約共入定神遊西湖。僧者散盤後(hòu)對(duì)西湖美景娓娓道(dào)來,如曆如繪。道(dào)者頻頻點頭稱“善”,“兄之所言善盡美,吾再言之猶如畫蛇添足,今有一物權作見證,望兄鑒識”。言畢從袖中取出鮮花一朵。僧者一見曰:“此乃西湖某苑之花,兄能(néng)攝物于千裡(lǐ)之外,勝弟遠矣”。道(dào)者雲:“弟自入門牆,即授性命雙修之法.勤加修習,略有所得爾,豈敢與兄之靈慧相争乎!”……
這(zhè)則小故事(shì),亦可算得上一種(zhǒng)對(duì)性命雙修的解釋。性命雙修之“性”的含義,不載于丹經(jīng),屬于教外别傳的天人大秘密。餘今漏洩此訣,願諸道(dào)友珍秘。
性命雙修就是道(dào)德雙修、神形兼修。修道(dào)德至重至要,另有專篇。修神分爲内煉調神法和内煉符咒祭煉法,此二法均爲道(dào)家不傳不言之密訣。餘經(jīng)禀明恩師,在講義中論叙觀神法,縮神法,内煉法等,期望更多有德有志之士共渡法船。
雷法入門簡介
昆侖法乃上清雷法之别稱,昆侖有至上之意。雷法傳于世亦有多種(zhǒng),此法亦屬雷法中的一支。一般又都(dōu)稱之爲五雷大法,在此所稱并非昆侖門法術。
南宗雷法是神霄派支,南宗四祖陳楠會得“景霄大雷琅書”于黎姥山神人,此書就是指雷法著作。南宗自陳楠祖起(qǐ)就兼傳雷法,據史傳神霄則是雷霆諸派,始于玉清真王,而火師汪君闡之,次而侍宸王君(王文卿)、虛靖真君(張繼光)、西河薩官(薩守堅)、伏魔李君、樞相許君。倡其宗者有林靈素、徐神翁、劉混康、雷默庵、萬五雷、方貧樂、鄧鐵崖,而上官、徐、譚、楊、陳、唐、莫而下,派亦衍矣。這(zhè)其申之陳就是指的陳楠師也。神霄派發(fā)展到宋代,進(jìn)入了鼎盛時期,派别亦大爲發(fā)展,爲各道(dào)家派别所運用,作爲輔道(dào)助道(dào)的利器。南派雷法等法術的修煉,首重内煉爲第一要務,特别強調“一點靈光即是符”。内煉自神而神也是正法的根本所在。師雲:“正心誠意、神氣沖和,故道(dào)即法也,法即道(dào)也。天將(jiāng)守律,地祗衛門,元神用事(shì),靈光常存,可以驅邪,可以治病,可以達帝,要以命風雷,可以斡旋造化。法中之要,非專幹符,非泥于咒,先以我之正氣,合將(jiāng)之靈。”“德者道(dào)之符,誠者法之本,道(dào)無德不足爲道(dào),法非誠不足言法。”“法是心之臣,心是法之主,無疑則心正,心正則法靈,守一則心專,心專則法驗,非法之靈驗,蓋汝心所以。”“雷法出于天上雷霆之府,有符有咒,用以求雨祈睛,治病除瘟,降妖誅怪,煉度亡魂……故心合于道(dào),其主宰作用,萬法通靈,使能(néng)作法召感神靈,無一不應。”雷法如上所述,苜重内煉通靈,雷法雖有多種(zhǒng),但若想真正掌握它隻有内修靈光元神,變神而用。雷法可以說是中國(guó)曆史上流傳的法術中最具威力的大法之一,唯有德之土方可修習,誠信忠厚爲本才能(néng)入室修法,否則難以成(chéng)功。各種(zhǒng)雷法均有一整套的修習序程和方法,介紹起(qǐ)來頗費筆墨。特别是一些規儀極複雜,但是如果掌握了内煉之訣要,修煉出了自己的元神,那麼(me)一大部分的規儀化之于無形,修習雷法也就變得簡單明了,易學(xué)易煉了,正所謂“一竅通百竅都(dōu)通,一法成(chéng)百法應驗”。吾在此先將(jiāng)雷法中重點的容易掌握的内容介紹給大家,使大家對(duì)雷法有所了解,對(duì)修習程序的精要能(néng)夠明了,也就會爲今後(hòu)的實修打下基礎。
道(dào)家法術
一、法傳規矩
不忠不孝不仁不義之徒不傳;不尊師重道(dào)之徒不傳;鼻有竹節者不可傳(這(zhè)是因爲異形如竹節狀者最易被(bèi)雷劈擊而亡,無法采雷氣電氣);其餘要求參前述之八不傳。
二、傳印或制印
雷法中所用之印較多,例如:都(dōu)天大雷火印、六丁玉女印、仙都(dōu)滋攝印、提舉城隍司印、斬邪斷瘟印、急催追捉印、五雷使院印、五雷火車印等等。各種(zhǒng)印鑒各有不同效用,用于不同的法事(shì)、場合之中。這(zhè)些印一般者都(dōu)是師父傳交授印,也有時師父代弟子制印并加以祭煉後(hòu)交付弟子使用。許多人想僅憑《萬法歸宗》一書就制印,那是很難成(chéng)功的。造印應選擇三元之日或者春分、夏至之日以及庚申、丁卯日制造,其所選木料是桃木爲上,雷劈棗木次之。《萬法歸宗》隻提雷劈棗木這(zhè)一候選木料,而且也是最難尋找的木料就是隐而不露,讓你無從煉起(qǐ)。而且桃木之中還(hái)有上佳之選,這(zhè)裡(lǐ)就暫不介紹。
三、傳度的方法
凡是傳度雷法給弟子,必須選擇有道(dào)材法器剛斷之士,此法非一般小法術,而且雷電能(néng)量極大,不是有德、志、行之人不可能(néng)感動雷霆而爲己使用。爲師先稱要接受弟子的申請誓狀,然後(hòu)選擇六丙日或者六甲之日,先行上奏保舉引蔫給上蒼等各部,獲得批準後(hòu)再行文字請北鬥拔下神將(jiāng)一員,天兵三百,北帝雷霆都(dōu)司神將(jiāng)一,精兵三百交付給弟子使用。交付後(hòu)弟子并不能(néng)立即運用,尚需請兵和祭兵,這(zhè)一過(guò)程在靜室中進(jìn)行,要求靜室的條件也是高規格的。需要供養,頌真言叩齒步鬥,并且驗證是否下降于壇中,如下則再祭之供養如儀,三年屆滿時又需送回,别行奏請換之。前述的印雖然傳授了也還(hái)需要受法者自己祭煉才能(néng)將(jiāng)自己的信号溶于其中,一般是選六丙日或雷會之日以及庚申、丁卯等日,夜間按儀規進(jìn)行,祭煉十二次後(hòu)就靈驗了,有的祭煉百次。師傳者,印中童子現身者,不用書符隻用印文或照之或印之百邪立誅,神功至妙。這(zhè)些程序順利通過(guò)後(hòu)還(hái)應具疏謝恩,受補在空間的職位。在授法的同時師傅將(jiāng)傳授踏罡步鬥之法,掌指訣目之秘以及有關雷法中的雷訣、變神法、取雷火法、取電火法以及召雷法等一系列功法。掌中訣目和踏罡步鬥法吾將(jiāng)在後(hòu)節中介紹,這(zhè)裡(lǐ)重點介紹雷訣、變神法和雷電的采煉方法。
四、雷訣
天雷訣:兩(liǎng)手大指指寅紋握拳藏起(qǐ)甲殼。
地雷訣:兩(liǎng)手屈食中二指,大指壓上并掐無名指子紋上一節之紋,再屈無名指小指握定。
雲雷訣:先屈食指,大指壓上,大指尖掐醜紋,再屈握中指、無名指、小指,如握拳狀并藏甲殼。
水雷訣:先屈握食、中、無名指,大指壓上指尖掐亥紋,再屈握小指藏甲不見。
妖雷訣:屈握食、中、環、小指于掌心并藏甲不見,再以大指壓住四指之背如握拳狀。
鬥雷訣:小指從無名指背拗過(guò),用中指屈下勾壓住小指末節,大指掐住子紋,無名指屈下壓住大指。藏起(qǐ)大指之甲殼不見,食指伸直。
五、變神
師曰,凡行雷法之士(其它法術亦基本相同),每遇驅役呼召,要掐變神訣,叩齒五通,存想自己頭戴九梁冠,身穿朱衣,足登朱色履。左右有待幢仙人,執節童子,還(hái)有捧印捧劍二仙童。然後(hòu)抹四山。左手掐訣,剔出陰陽二鬥,陽鬥向(xiàng)前,陰鬥向(xiàng)後(hòu)。繼而存想左手把握門邪院印,右手僅三味火精劍。再存想香煙化爲雲霧。雷電霹靂星光閃動。六丁六甲五雷五龍諸司將(jiāng)吏,環繞己身體前後(hòu)。三台星光在頭頂閃耀,北鬥如帽,戴在頭上,鬥柄朝前方,如帽之沿,再默念真言:“帝思帝思.員門曾孫,玉皇太真,護我身命,去病除邪,使我通真,永保此生,急急如律令。”真言念畢,或表奏或招將(jiāng)驅邪,或起(qǐ)風雲雷電,任意行持。待修持完畢後(hòu),掐訣歸神,默念歸將(jiāng)吏真言曰:“天地神靈,三五天丁,吾今指使,所業已成(chéng),各歸本部,受吾叮咛,如有再召,複逞前靈,急急如雷霆律令。”道(dào)家内功正法之秘,就在于存想變神,當元神培育成(chéng)後(hòu),稍一存想,即變化千真,妙用無窮。
道(dào)家法術
六、采聚雲氣電氣法
在每年春季驚蟄前後(hòu)春雷初動之時,立即在靜室中或房間内朝雷動方向(xiàng)焚香默祝,然行後(hòu)丁步而立,面(miàn)朝雷響之方,左手握雷局.默念真三曰:“上天賜我威震萬靈,地降震雷入吾腹盛,鬼聞腦裂,出語驚神,急急如律令。”念畢後(hòu),瞑日存想雷震方的雷氣如霧随著(zhe)深長(cháng)之吸氣入口中,再吞咽入心腹之中,這(zhè)裡(lǐ)是用口深吸吞咽入腹,采聚七次至二十四次。如遇邪崇,或書符号治邪時,就可存想腹中電火烈焰燔然,己身如在烈火之中,或噴此火于符上,邪自退卻消失。
采電氣基本同前,左手掐煞紋,默頌真言曰:“電火電光出自南方,巽火萬裡(lǐ)上到天堂,吾奉帝敕收付心王,急急如律令。”念畢采電氣七至二十四口吞送入腹中。如遇治邪崇時,則存想電光從眼中射出,邪見自怯矣。書符号時亦可將(jiāng)電光射入符号中。
雷電之氣,以初雷信息量最大,餘則次之,但仍可采用。修習此法一定要注意,不可在露天地中、屋檐下、樹下修煉,避免因功力不足而被(bèi)雷電所擊,行想吸采時,亦應候電光剛閃過(guò)後(hòu)才及時吸聚。直采法并無師父安排萬勿輕試,切記。行持此法,如來不及焚香,僅默祝後(hòu)依法采聚亦可。一定要注意禮貌周到,天目洞開(kāi)者自知其中微妙。本法的修持應在内煉有基礎的前提下行持,如此才能(néng)安全穩妥,充分獲得雷電的能(néng)量。一般無功底者行持此法,由于能(néng)量大,會産生不适感,雖屬正常但還(hái)是以穩妥爲佳。雷法的一般傳度傳統方法,吾以上作了簡要介紹,這(zhè)是正統的方法。
其實,根據曆史經(jīng)驗證明,這(zhè)些有形的儀規對(duì)于神修者來說并不是絕對(duì)的,隻要元神調煉得好(hǎo),一切都(dōu)很簡單明了。就是一般煉氣之士,隻要是有一定的靈力,就是不受傳度,隻要正确掌握了技術方法也可在一定範圍内運用雷法。例如許多雷符号就散見于各種(zhǒng)民間秘本之中.旁門也加以運用。如果掌握了山人以上介紹的有關罡法、訣法、變神法、采聚雷電法等功法,再掌握一些具體的技術,那麼(me)用于治病和驅除一般的低級信息體,還(hái)是應付裕餘的,而且較一般世傳方法更具效驗和威力。下面(miàn)就二種(zhǒng)具體的技術方法介紹給大家,供大家參考,屆時再進(jìn)行研究和施用于實踐。
一、低級信息體處理治療法
從前對(duì)低級信息體幹擾人類而産生疾病這(zhè)種(zhǒng)情況,在雷法中有一種(zhǒng)立獄法專門收邪治祟。此法有簡有繁,對(duì)于功力高者來說,甚簡甚易,隻需要掐訣變神劃地爲牢。爲了使大家多了解一點,稍加介紹。
照現法:施術者讓病人背明向(xiàng)暗而坐或卧,讓其合眼片刻,此時用朱砂筆在自己手心上寫上雷火二字,然後(hòu)讓病人仍閉眼向(xiàng)字上吹氣一口,施術者是面(miàn)朝向(xiàng)巽方吸靈氣一口閉定,默頌真言曰:“雷公降現,手持神光,下照地府,洞見不祥,鬼神煞露,不得隐藏,急急如北極大帝敕。”念畢吹氣于自己掌上,用此氣罩住剛才病人所吹之氣。此時讓病人睜眼看掌心,讓其說出所見信息體的模樣(yàng)服色,令其從實招出來龍去脈底細。首用勸導之法令其離開(kāi)病人,以禮送之,如離開(kāi),不需驅治時,可馬上書五雷總攝爲号一道(dào),讓病人服下追去鬼氣即司。如不聽善勸則運用捉法、遣法。
捉法:術者左手握雷局(即五雷訣),面(miàn)朝巽方(東南)吸光氣一口入下丹田閉定,默念真言曰:“五雷使者,威猛降靈,轟天霹靂,隊仗如雲,速捉妖魔,捕逐邪精,吾奉北極大帝敕”。念畢,再松開(kāi)左手訣,掐出開(kāi)天門、閉地戶……之訣(參罡鬥)。然後(hòu)呼氣吹在病人頂門之上,片刻兒病人顫抖時,便喝問其是何方來物,爲什麼(me)要作崇幹擾人,是願公斷還(hái)是私了等等,如果其坦白如實言之,并且沒(méi)有虛妄之詞,就讓自己的元神或者所召請的神將(jiāng)將(jiāng)其送往陰都(dōu)或東嶽或城隍等處。根據具體情形而定,如有好(hǎo)生之德可送東嶽處讓其托生化形。
道(dào)家法術
如用遣法,則左手掐病人的本命訣,看著(zhe)病人吸一口默祝曰:“五方雷使,大逞威靈.雲集壇所,鬼神皆驚,爲吾脫索,遣去邪精,吾奉北極大帝敕。”念畢吹氣于其鬼門艮紋上,即令神將(jiāng)押送。或元神送之。
除上述方法外,還(hái)有縛法、枷法、考打法、吹透、燒法、五雷炮法等等。這(zhè)些方法大都(dōu)隻适用于可以召請神將(jiāng)者或者元神調煉熟練者。而且如果是元神自運時,可以省去念真言等過(guò)程,辦得更爲幹淨利落,當然仍以善念爲主,免造因孽過(guò)多。其中無論是召將(jiāng)還(hái)是用自己的元神,都(dōu)應審問清楚明白,特别是其背景來曆,再就是掌握好(hǎo)處理分寸,不然容易招緻麻煩,而給師父添累。處理應幹淨徹底不留隐患才爲得法。
二、雷法治病驅邪符号介紹
五雷總攝符:這(zhè)種(zhǒng)符号有多種(zhǒng),現介紹兩(liǎng)種(zhǒng)。
第一種(zhǒng),先逆時針方向(xiàng)劃一園,圓圈内再先橫後(hòu)豎書一井字,再在井中寫上一個敕字。在此書寫過(guò)程中默念“天火雷神,地火雷神,五雷降靈,鎖鬼關精。五帝敕下,斬邪滅精,急急如律令。”緊接著(zhe)邊默念“一轉天地動,二轉六神藏,三轉四煞沒(méi),四轉雷火騰,五轉霹靂發(fā),六轉山鬼死,七轉收攝一切迎天無道(dào)一十五種(zhǒng)不正爲禍鬼神并赴五雷魁正之下受死,不得動作急急如律令敕。”邊默念邊在原書之敕字的中間下筆,順時針方向(xiàng)劃由内向(xiàng)外旋的圈,共七圈,最後(hòu)在乾方挑出。整個符形至此則成(chéng)了一團墨圈狀如蝌蚪形。此符用黃紙墨書即可,書寫前的儀規參閱以前所述。書符時應存想雷電交加,下筆前應吸東南方之真氣閉息書之,書畢吹入符中,如果無此閉吸之功力,在書好(hǎo)已吸氣吹入亦可。其餘要求參閱其它章節。
第二種(zhǒng)五雷總攝符号,此符可較上例簡便,書符前變神存想,已身爲五雷使者,五部雷神從天上地下而出環列案前,雲氣電光布滿筆硯墨紙之中,然後(hòu)叩齒五次,吸氣五口吹入筆硯中存想火光萬丈交煥,再運筆書符圖,左手掐巽紋,吸巽方真氣一口閉息,先爲一雷字,在雷字下從左下至左上,再至右上右下添五圈,默念一雷二雷三雷四雷五雷,吐氣入符,再按常規辦理即可。此符可治瘟疫、傷寒、沙症等多種(zhǒng)疾病,隻是說法要求略不同。
五鎖符号介紹:五鎖符号書寫的一般要求同前,具體書寫方法是先寫一井字,先橫後(hòu)直,書一筆默頌一句真言:“天火雷神,地火雷神,五雷降靈,鎖鬼關精。”然居順時針方向(xiàng)轉筆運圈塗七圈,同時默頌真言:“一轉六神藏,二轉四煞沒(méi),三轉動魁罡,四轉雷火驚,五轉霹靂發(fā),六轉山鬼死,七轉收攝逆天無道(dào)斷頭落腳一十五種(zhǒng)不正爲禍神鬼并赴吾五雷之下不得動作,急急如律令。”念畢將(jiāng)筆從東南巽方挑出如圖示,并呵雷氣入符中,存想雷聲震地,符中火光萬丈。此符号的應用治驗主要是驅邪治病,它還(hái)有一種(zhǒng)左手指不斷變換掐訣,右手同時書之的方法,暫不介紹。
學(xué)之道(dào)
道(dào)法自然 傳播國(guó)學(xué)經(jīng)典
添加老師微信 成(chéng)就美好(hǎo)生活
/