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研究道(dào)家法術，就必須觸及到一個非常敏感的問題：世界上是否确實存在鬼神？如果回避這(zhè)一關鍵問題，研究工作就根本無法入手，那無異于緣木求魚。 因爲修習法術是從不回避鬼神的，這(zhè)項技術就是要同鬼神交朋友，打交道(dào)。有緣者，是容易接受的。因爲他們可能(néng)不僅看到過(guò)鬼神這(zhè)種(zhǒng)極低層次的物質體，說不定還(hái)看到過(guò)仙師，接受仙師傳功授法。道(dào)家功法的承傳從前就是兩(liǎng)條途徑；一條就是仙師傳授；還(hái)有一條就是明師指授。 但是對(duì)于大多數人來說，對(duì)靈魂是抱著(zhe)模棱兩(liǎng)可或者大搖其頭的态度。對(duì)于這(zhè)一關鍵問題，人類是以“眼見爲實”作爲行爲準則的。氣功修煉者人人都(dōu)應該是态度嚴謹的科學(xué)家，對(duì)未知事(shì)物采取既不輕率相信，也不輕易否定的态度，進(jìn)行嚴肅認真的研究、實踐探讨、驗證，這(zhè)才是科學(xué)的态度，而不應該盲從，不應該成(chéng)爲習慣勢力的奴隸。 迷信中含有科學(xué)，科學(xué)中也存在著(zhe)迷信，這(zhè)是辯證的方法論。氣功科學(xué)研究是幫助我們從宣傳迷信的帽子中解脫出來的關鍵，是真知還(hái)是迷信，隻有通過(guò)科學(xué)研究才能(néng)得出結論。結論應該在研究之後(hòu)，而不應該輕率地論斷于嚴密研究之前。當然，這(zhè)種(zhǒng)研究，目前還(hái)不宜大張旗鼓地開(kāi)展，而隻适宜于氣功界内部進(jìn)行研究和論證，科學(xué)研究畢竟是一部分有志者的事(shì)業。 靈魂之謎，幾千年來一直困擾著(zhe)人類。在西方，靈魂研究機構多于牛毛，育的甚至由國(guó)家出資進(jìn)行研究，而且業已取得一些初步成(chéng)果，例如弗洛伊德的潛意識學(xué)說等等，但是西方的研究始終停留在靈魂這(zhè)一淺層次的水平上并沒(méi)有發(fā)生質的突破。 靈魂、神、仙等現象，實際上是一種(zhǒng)客觀存在的現象，能(néng)夠認識并把握它，可以說是一種(zhǒng)科學(xué)的超越、時代的超越。真正的氣功修煉是否入門，其關鍵所在：就是看你的神是否調出體外，你自己是否能(néng)看見另一個你的存在。否則，你隻是停止在煉氣的水平上，還(hái)沒(méi)有真正入門。而且這(zhè)一階段的氣是決不應該外發(fā)的，它隻能(néng)防身保命強健你自己的身體。 大氣功師的許多氣功科學(xué)試驗，實際上是由其神來完成(chéng)的。例如嚴新他從來隻說發(fā)功，因爲說發(fā)氣那是自欺欺人，說神又有迷信之嫌。他在一次做試驗時曾講過(guò)這(zhè)麼(me)一句：“今天這(zhè)功老在外面(miàn)轉，不願意進(jìn)容器。”什麼(me)叫(jiào)功在外面(miàn)轉，不願意進(jìn)容器，這(zhè)個功并非外氣，并非一種(zhǒng)場輻射，氣功師發(fā)出來它就對(duì)物體起(qǐ)作用，氣功師停，它就消失，這(zhè)個功就是可以獨立遊離的神。 易經(jīng)系辭中指出：“仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反終，故知死生之說。精氣爲物，遊魂爲變，是故知鬼神之情狀。”這(zhè)段話對(duì)我們理解幽明、生死、鬼神三種(zhǒng)現象是十分精辟的。 西方迄今仍停留在研究靈魂（鬼）的低層次水平上，可是我國(guó)的道(dào)家先哲們，早在幾千年之前就已經(jīng)完成(chéng)了全部理論體系，并且總結了從靈魂到陰神，由陰神轉變爲陽神（陰神陽神合稱爲元神），由陽神轉變爲聖嬰，由聖嬰培育成(chéng)仙的幾個層次，它反映的是由量變到質變的飛躍和超越的全過(guò)程，不僅如此先哲們還(hái)設計了多種(zhǒng)完成(chéng)這(zhè)一飛躍和超越的修煉具體方法，中華民族太偉大了。 盡管目前的科學(xué)技術水平尚不能(néng)對(duì)此進(jìn)行驗證和解釋，但這(zhè)隻是時間問題，我相信随著(zhe)時間的推移和科學(xué)技術的發(fā)展，道(dào)家文化中尖端科學(xué)的精髓將(jiāng)爲人類放出異彩。 道(dào)教的哲學(xué)思想和方法論，是一個極爲龐大的科學(xué)研究體系。限于曆史條件，道(dào)家先哲們沒(méi)有先進(jìn)的科學(xué)研究設備儀器進(jìn)行研究，但是他們選擇了自身，在人體科學(xué)研究上完成(chéng)了超越時代的研究，取得了超越時代的科學(xué)研究成(chéng)果。這(zhè)就是我們目前還(hái)隻能(néng)初步解釋外氣的原因，也是我們時至今日才可實測描繪到經(jīng)絡圖的原因…… 我在道(dào)家哲學(xué)和方法論篇申已講到，道(dào)家的人體研究之所以能(néng)取得超越時代的成(chéng)果，其關鍵就在于不回避神秘現象，反而牢牢把握它，從研究無形物質入手，抓住了事(shì)物的本質，由有形（人）進(jìn)入無形（魂、神、仙），再完成(chéng)無形質的質的飛躍，而超越時間和空間，直達最高峰。 道(dào)家的“三才”論認爲，天、人、地三種(zhǒng)物質隻有人居中，是半陰半陽之物，天是純陽，地是純陰。人在十六歲之後(hòu)開(kāi)始損耗半陽中的乾卦一道(dào)道(dào)陽爻，陽爻變陰爻，陽爻耗盡，其半陽變陰，成(chéng)爲坤卦，成(chéng)爲純陰之物，而死亡入地爲鬼。上士聞道(dào)勤修實煉，將(jiāng)半陽中破損成(chéng)陰爻的複補成(chéng)陽爻，第一步先修煉回複到半陰半陽狀态（返老還(hái)童），然後(hòu)繼續勤修將(jiāng)半陰的坤卦一道(dào)道(dào)陰爻複補成(chéng)陽爻，補完陰爻則完成(chéng)純陽之體，則爲天，爲仙矣，可與日月長(cháng)存。順爲鬼逆爲仙，機關竅妙卦爻間，即此意也。 所謂鬼和仙，隻是人的另一種(zhǒng)特殊存在方式，當然其質量、能(néng)量均有天壤之别，不可同日而語，它們都(dōu)是太極弦另一側的有質之體，是三維空間以上的生命體。空間系統實質上又分爲許多子系統，如按傳統術語講，這(zhè)三個子系統就是天神、人鬼、地祗三個子系統。屬天神這(zhè)一系統的有天帝，日、月、星、鬥、宿、風、雲、雷、雨等諸神；屬于地祗的有社稷、山川、五嶽、四渎等神；屬于人鬼的是指人類各姓氏的祖先以及人們崇祀的聖賢等。 我們所要理解掌握的是，道(dào)家學(xué)說不回避否定鬼神，而是肯定并且全力研究，從而得以形成(chéng)世界上唯一的一部完整理論體系和哲學(xué)思想。 我們現在著(zhe)手研究道(dào)家法術，不僅不能(néng)回避，相反應該深入其中研究，才能(néng)取得成(chéng)果。我希望大家首先在思維上完成(chéng)超越時代、超越近代科學(xué)的跨越，再投入研究道(dào)法的實踐，辨出真僞，采撷精華，抛棄糟粕，弘揚科學(xué)精髓，摒棄迷信。請牢記實踐是檢驗真理的唯一标準。 學(xué)之道(dào)
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