奇門遁甲是道(dào)家“山，醫，命，相，蔔”五術之中的“蔔”術，與六壬、太乙并稱古三式，且奇門遁甲被(bèi)尊爲三式之首！是道(dào)家最爲玄妙的預測學(xué)。古有雲：精通三式乃爲神。
奇門遁甲預測精準，上可測天，下可測地，中測人事(shì)。因其能(néng)時空運籌、把握時機，具“運籌于帷幄之中，決勝于千裡(lǐ)
之外”的功能(néng)，民間更有“學(xué)會奇門遁，來人不用問”的說法。
奇門遁結構精密而準确，判斷簡明扼要，一針見血，運籌出奇制勝，奇效無比。與人預測時，根本不須問對(duì)方生辰，起(qǐ)盤立斷，開(kāi)口幾句話，直擊要害，瞬間讓人信服。
“奇門遁甲”當屬天下最厲害的一門術數！諸葛亮用它輔佐劉備三分天下；張良用它輔佐劉邦建立漢室四百年江山；劉伯溫用它輔佐朱元璋登上皇位……
用奇門遁甲爲你預測是時，雖相隔千裡(lǐ)萬裡(lǐ)，卻能(néng)得知你家什麼(me)方位擺放有什麼(me)物件，陰陽二宅的周邊環境情況，找出你運程起(qǐ)伏跌宕的原因并助你化解不利于無形。因爲，它既能(néng)觀星望鬥亦能(néng)移星換鬥！所以古稱“帝王之術”，非常人能(néng)習之。
關于奇門遁甲的起(qǐ)源，在道(dào)教古籍《秘藏通玄變化六陰洞微遁甲真經(jīng)》、《軒轅本紀》、《奇門遁甲思維導圖》、《神機制敵太白陰經(jīng)》、《煙波釣叟歌》等多有記載。
四千六百多年前，黃帝和蚩尤在涿鹿展開(kāi)一場前所未有的大戰，蚩尤身高七尺，鐵頭銅身刀槍不入，呼風喚雨，無所不能(néng)；在戰場上制造迷霧，使得黃帝的部隊迷失方向(xiàng)。有一天晚上，三更半夜大家都(dōu)在睡夢中，忽然，軒轅丘上傳來驚天動地的聲音以及非常強烈的光芒，驚醒了黃帝及衆人。大家匆匆忙忙的起(qǐ)床，跑過(guò)去一看，原來有彩雲自天空中緩緩下降，從彩雲之中走出一位全身大放光明的仙女，仙女手上捧著(zhe)一個長(cháng)九寸闊八寸的玉匣，黃帝接過(guò)來打開(kāi)一看，裡(lǐ)面(miàn)有一本天篆文冊《龍甲神章》，于是，黃帝根據書裡(lǐ)面(miàn)的記載制造了指南車，并根據書中所著的兵法排兵布陣打敗了蚩尤。
《龍甲神章》除了記載兵器的打造方法之外，還(hái)記載了很多行軍打仗、遣兵調將(jiāng)的兵法。黃帝要他的宰相風後(hòu)把龍甲神章精心譯制，最後(hòu)演譯成(chéng)了兵法十三章，孤虛法十二章，奇門遁甲一千零八十局。
到了商朝末年，姜子牙于昆侖山上習得此術，奉命下山後(hòu)輔佐周室武王。他運用星門變換、踏罡步鬥和神遁法門等方法，幻化時空，改死爲生，從而達到了推翻商朝建立周朝的目的。姜子牙在“奇門遁甲”的運用中，覺得一千零八十局還(hái)還(hái)太繁瑣，于是又把它跟一年中的七十二侯聯系起(qǐ)來，改一千零八十局爲七十二局，這(zhè)就是“奇門遁甲”曆史上的第二次改革。
到了秦朝末年，漢留侯張良經(jīng)曆了“張良納履”的考驗後(hòu)，得奇書一本——《太公兵法》，書中所載即爲“奇門遁甲”。留侯張良憑著(zhe)自己的刻苦精神和聰明才智，很快就把“奇門遁甲”的原理悟通了。他感到“奇門遁甲”局數雖多，卻跳不出洛書九宮之數，很多地方常有重複，起(qǐ)局、預測非常繁瑣。因此又對(duì)“奇門遁甲”進(jìn)行了一次大刀闊斧的删改。他把姜子牙的七十二局減到了十八局，分陰遁九局和陽遁九局，使“奇門遁甲”的布局變
的更爲簡便精準，這(zhè)就是“奇門遁甲”曆史上的第三次改革。
梳理奇門遁甲的傳承脈絡：由九天玄女（道(dào)教的鬥姆元君）傳給軒轅黃帝、由姜尚太公到良相張良、由諸葛丞相到太師劉基……奇門遁甲，皆是道(dào)家人士用之、傳之，直至張良第九代孫——張道(dào)陵祖師在四川創立道(dào)教（古陵州，即今仁壽，即是張道(dào)陵天師在四川創教時的三大道(dào)場之一），自此奇門遁甲便成(chéng)爲道(dào)教一脈傳承的神奇術數。
奇門遁甲細分起(qǐ)來又有《數理奇門》和《法術奇門》，數理奇門主要是以八神、八門、九星及天幹地支等來對(duì)過(guò)去或未來事(shì)物進(jìn)行預測，就如同八字、納甲法、梅花易數等預測方法，其大多在民間傳播，但預測雖準卻有不能(néng)化解的遺憾。而法術奇門則是爲預測出來的不利因素運用法術中的符咒、法器、罡步、陣法等進(jìn)行運籌調理的一種(zhǒng)法術，一般隻在道(dào)門中傳承。相較于其他預測術，既測的準确，調運亦立竿見影，非常實用而靈驗！
國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生說過(guò)，佛家好(hǎo)比百貨店，時常逛逛可以，不去也能(néng)生活。而道(dào)家則像是藥店，世人都(dōu)會生病，生病則離不開(kāi)藥店。“道(dào)家法術奇門”，就是這(zhè)藥店中坐堂當家的台柱子，所以曆代輔佐君王的軍師往往都(dōu) 是道(dào)家人物。
如今，林林總總的預測班或奇門遁甲培訓班遍地開(kāi)花，但若要學(xué)到真正的法術奇門，大家就必須要具備一雙慧眼了。首先，大家要了解“法術奇門”就必須先知道(dào)什麼(me)是“法術”？
“法術”是準宗教現象之一，起(qǐ)源于早期原始社會。幻想以特定動作來影響或控制客觀之對(duì)象。此類動作初爲模仿，如狩獵前模拟所欲獵取之鳥獸之動作而跳舞，或爲息風而吹氣，或爲喚雨而撒
或爲喚雨而撒水等。舉行方式頗類似原始宗教之儀式，然尚無依賴神力行事(shì)之觀念。其與宗教儀式不同者，宗教儀式之目的在取悅神靈，求其賜助；法術則認爲可憑特定的動作與咒語達到所期之效果。
中國(guó)曆史上的法術（亦稱方術）總體上基本可分四大類：道(dào)家正法，江湖旁門，民間巫術以及外來教之術。這(zhè)四大類基本囊括了林林總總各家各派的萬法千術。而不管什麼(me)法術，行法前都(dōu)必須先開(kāi)壇，即所謂“開(kāi)壇做法”是也！
那什麼(me)又是法壇呢？
“法壇”，又稱：法堂、神壇、靈壇、經(jīng)堂、玄壇，是道(dào)教道(dào)士供奉曆代宗師、設醮施法、舉行法事(shì)、講經(jīng)說法的場所，通稱“法壇”。然而，法壇并不是不是每個人都(dōu)能(néng)夠有的。
在道(dào)教中，XX法壇和法職必須是道(dào)士受戒或授箓時由正統宗教部門及戒壇或箓壇授予的，道(dào)士若僅僅隻是冠巾或者傳度，還(hái)不具備自己能(néng)夠擁有壇場和兵將(jiāng)，沒(méi)有壇場和兵將(jiāng)，做法是不靈驗的。
所以說，正宗的“道(dào)家法術奇門”的有效傳承，須具備以下幾步（以道(dào)教正一派爲例）才有效：
一、國(guó)家宗教部門備案，取得道(dào)教“教職人員”資格的正式道(dào)士。
二、授過(guò)箓，在正規、合法的宗教場所修行。
三、師承清晰（道(dào)教的何宗派、第多少代、字輩），有源可查。
四、正宗的“道(dào)家法術奇門”傳承的所有内容必須是标準的道(dào)教經(jīng)文、符咒、罡步、陣法，不會有其他宗教或旁門的内容混雜其中。
如此，也可以解釋有些學(xué)習者被(bèi)諸多問題困擾的原因：比如，爲什麼(me)以前學(xué)的東西時驗時不驗？有的似乎測準了，化解卻沒(méi)有效果或根本就不會化解……。
很多人往往會問，是自己學(xué)的不努力？還(hái)是自己天分不夠高？事(shì)實上，未遇真傳，不得正法，又如何靈驗呢……
我們常說追根溯源，奇門遁甲的根在道(dào)家，源于道(dào)家。隻有在正統道(dào)家弟子的傳承中（源頭學(xué)習），才能(néng)得其正宗（不參雜江湖旁門的東西），學(xué)到真傳。隻有具備正宗的師承，才能(néng)使得能(néng)量和信息的傳授更爲全面(miàn)！隻有借助道(dào)門師父的法壇能(néng)量和神將(jiāng)的力量加持（普通人是沒(méi)有壇場和神將(jiāng)的，學(xué)習者經(jīng)過(guò)師父授權，回家設壇施法時可以借用師父的壇和兵馬），才能(néng)爲人預測時開(kāi)口驚人，調理時立竿見影，成(chéng)爲一方的傳奇人物！
學(xué)之道(dào)
道(dào)法自然 傳播國(guó)學(xué)經(jīng)典
添加老師微信 成(chéng)就美好(hǎo)生活
/
