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很多信衆都(dōu)想了解道(dào)教的知識體系，因爲很多人心中向(xiàng)往道(dào)教文化和理念，但對(duì)道(dào)教知識點了解甚少，那我們就每天學(xué)習一點，一起(qǐ)解讀道(dào)教的基礎知識。 道(dào)教介紹 什麼(me)是道(dào)教，道(dào)教是中國(guó)的本土宗教（由中國(guó)人創立的宗教），是在道(dào)家思想的基礎上，吸收古代神仙家的方術和民間巫術及鬼神信仰，于東漢末年形成(chéng)的。 道(dào)教，以“道(dào)”爲最高信仰，宗仰黃老，以道(dào)家、神仙家的修煉理論及方法爲中心，用老子“道(dào)德”思想告谕、教化衆生，追求宇宙和諧、天下太平，教導人們通過(guò)修道(dào)積德，達到安樂幸福、長(cháng)生久視、得道(dào)成(chéng)仙的我國(guó)特有的本土宗教。 道(dào)教的代表人物，比較著名的人物包括老子、莊子、鬼谷子、張道(dào)陵、葛洪、丘處機、張三豐等，道(dào)教還(hái)有許多不同的流派，每個流派都(dōu)有自己的代表人物。 道(dào)教的分布，中國(guó)是道(dào)教的主要傳播區域，中國(guó)有大量的道(dào)觀、廟宇和寺廟，道(dào)教名山包括龍虎山、武當山、青城山等，多選擇深山幽谷作爲“靜修”之處。 道(dào)教的思想，“道(dào)”是道(dào)教的核心概念，意爲宇宙的本源、萬物的根源，道(dào)家認爲“道(dào)”是萬物的根本，萬物都(dōu)按自己的天性自然而然變化，不用過(guò)于刻意。道(dào)是生化宇宙萬物的原動力，造化之根，是先天地而存在的。這(zhè)是從概念上，老子《道(dào)德經(jīng)》曾說：人法地，地法天，天法道(dào)，道(dào)法自然。道(dào)即自然，萬事(shì)萬物都(dōu)要遵循自然規律。 道(dào)教和道(dào)家的區别，道(dào)家隻是一種(zhǒng)學(xué)術流派，而道(dào)教是一種(zhǒng)綜合性宗教，道(dào)家可以看作是道(dào)教的哲學(xué)方面(miàn)，道(dào)教文化還(hái)包括煉丹、神仙、祭祀、長(cháng)生不老等。 道(dào)教的始祖、道(dào)祖和教祖是誰？ 道(dào)教正式創立于東漢中葉，由張道(dào)陵天師在巴蜀之地所創，道(dào)教承襲了黃老道(dào)家思想，“黃老”指的是黃帝和老子。因此道(dào)教將(jiāng)軒轅黃帝奉爲道(dào)教始祖，尊老子爲道(dào)教道(dào)祖，奉《道(dào)德經(jīng)》爲道(dào)教經(jīng)典，老子也被(bèi)認爲是太上老君的第十八次化身。而張道(dào)陵天師在巴蜀之地設二十四治，分命仙曹，世人罪福死生，廣收門徒，創立了道(dào)教的前身五鬥米道(dào)，因此被(bèi)奉爲教祖。 誰是神仙體系裡(lǐ)的最高神？ 道(dào)教是一個多神崇拜的傳統宗教，其内部有著(zhe)規模龐大的神仙體系，并且將(jiāng)三清天尊奉爲道(dào)教最高神。三清天尊即元始天尊、靈寶天尊和道(dào)德天尊，其中又以元始天尊爲最高神。元始天尊禀自然之炁，存在于宇宙萬物之先；靈寶天尊乃是宇宙未形成(chéng)之前，從混沌狀态産生的元氣所化生；道(dào)德天尊是大道(dào)的化身，爲元炁之祖宗，天地之根本也。 虛無之系，造化之根，神明之本，天地之元 道(dào)教的基本信仰是什麼(me)? 道(dào)教的基本信仰是“道(dào)”，教徒以學(xué)道(dào)、修道(dào)、行道(dào)爲宗，故稱道(dào)教。尊奉《道(dào)德經(jīng)》即《老子》爲主要經(jīng)典。道(dào)經(jīng)記載：道(dào)是“虛無之系，造化之根，神明之本，天地之元”、“萬象以之生，五行以之成(chéng)”。也就是說，宇宙、陰陽、萬物都(dōu)是由它化生的。在道(dào)教的世界當中，除了人居住的世界外，還(hái)有神仙居住的：“十大洞天、三十六小洞天和七十二福地”等仙境。 道(dào)教擁有龐大的神靈系統，信奉的神還(hái)有很多：如玉皇大帝、四禦、五老上帝、鬥姥元君、三官大帝、四值功曹、六丁六甲、三十六天罡、七十二地煞、真武大帝、東嶽大帝、碧霞元君、關聖帝君、城隍、土地、竈君、門神等等。 信仰“道(dào)”的另一個重要内容是：道(dào)具有永恒的生命，獲得它、保持它便可長(cháng)生，這(zhè)也叫(jiào)作“德”。德即得，即得道(dào)。因此人可以修道(dào)而長(cháng)生不死，得道(dào)而成(chéng)神仙。道(dào)教重生、貴生，追求長(cháng)生，人通過(guò)學(xué)道(dào)、修道(dào)、行道(dào)等修煉方法達到“生道(dào)合一”，就可以得道(dào)而長(cháng)生久視，不僅可以享受人間的幸福，而且可以返本還(hái)元、與道(dào)同體，複歸于“嬰兒”，長(cháng)存仙界，達到永生的境界。 道(dào)教的六大祖庭分别在哪裡(lǐ)？ 道(dào)教内部有多個支派，其中以全真派和正一派爲主要教派。全真派三大祖庭爲：山西永濟的永樂宮、陝西戶縣重陽宮、北京白雲觀。正一派的三大祖庭分别爲：龍虎山、茅山、閣皂山。 道(dào)教的神仙體系 三清，三清是指道(dào)教中的三位最高神祇，分别是元始天尊、靈寶天尊、道(dào)德天尊，他們是道(dào)家宇宙觀的象征，代表著(zhe)開(kāi)天辟地、曆劫度人、傳道(dào)授法的大神。 六禦，道(dào)教神話裡(lǐ)用六位天神分别代表著(zhe)六個方位，分别爲北方紫微大帝、南方長(cháng)生大帝、西方天皇大帝、東方青華大帝、天上玉皇大帝、地下後(hòu)土皇地祇。 五老君，五老君是東南西北中五方之天神，是道(dào)教初期的五方神靈，分别爲：東方青靈始老、南方丹靈真老、中央玄靈黃老、西方皓靈皇老和北方五靈玄老。 金母木公，金母即西王母（也就是我們常說的王母娘娘），是女性神仙裡(lǐ)的領袖；木公即東王公，是男性神仙裡(lǐ)的領袖，凡是得道(dào)入仙之人都(dōu)得先拜東王公。 三官大帝，三官也就是天官、地官、水官，是我國(guó)道(dào)教尊奉的三位天神，分别爲：紫微大帝（賜福天官）、清虛大帝（赦罪地官）、洞陰大帝（解厄水官）。 雷部神系，雷部是道(dào)教神仙體系裡(lǐ)規模最爲龐大的一支，以雷祖爲最高神，掌管雷電之力，下面(miàn)包含雷部五元帥、雷部三十六神將(jiāng)、五方雷神、雷公電母等。 星宿神系，星宿神系也就是掌管衆星的神仙，紫微大帝是衆星之首，其他諸如北鬥星君、南鬥星君、太陽星君、太陰星君（月神）、太白星君、天蓬元帥等。 人間諸神，包括：土地神、竈君、門神、戶神、井神、瘟神、八仙、媽祖、廁神、财神、吉祥神（福、祿、壽、喜、财）等等，代表著(zhe)不同的象征。 冥部神系，冥部也就是冥間的神仙，酆都(dōu)大帝和東嶽大帝爲主神，此外還(hái)有城隍爺、十殿閻王、判官（魏征、鍾馗、陸之道(dào)、崔珏）、黑白無常、牛頭馬面(miàn)。 追求内心的平和 TERMINOLOGY 道(dào)教相關的術語 貧道(dào)：“貧”表示“本”，含謙遜、謙卑之意，道(dào)教強調謙遜、清淨、追求内心平和，因此信徒或道(dào)士常用“貧道(dào)”來形容自己，是一種(zhǒng)自稱或自謙的用語。 真人：真人代表了一個達到了高深修爲的境界，道(dào)教強調通過(guò)修煉，使自己逐步脫離塵世煩擾，實現内心的淨化、覺悟和達到“真我”的狀态，即成(chéng)爲真人。 天師：天師被(bèi)認爲是天道(dào)的代言人，有神秘的神力和神通，被(bèi)尊奉爲道(dào)教教派的領袖，是道(dào)教中具有高深修爲、精通仙術、通神接物的修道(dào)者、道(dào)士或道(dào)長(cháng)。 道(dào)長(cháng)：道(dào)長(cháng)是道(dào)教寺廟或道(dào)觀的主要負責人，負責組織和管理宗教活動、儀式、法事(shì)等，亦或者是對(duì)道(dào)士的一種(zhǒng)敬稱，傳授道(dào)教教義，指導個人的修行道(dào)路。 開(kāi)光：在道(dào)教中，開(kāi)光通常是指爲道(dào)觀、寺廟、神像、法器或物件進(jìn)行一種(zhǒng)神聖的儀式，以吸收自然之氣，賦予物品靈性和神威，使其具有道(dào)教信仰的屬性。 道(dào)觀：“觀（guàn）”通常指的是宗教場所，道(dào)觀是道(dào)教活動的中心，也是信徒學(xué)習、修行、祭祀、聚會的場所，我國(guó)境内大約有九千處道(dào)觀。 内丹：内指身體内部，丹指人體精氣神結合而成(chéng)的産物，在道(dào)教修行中，也指煉丹術，旨在將(jiāng)身體内的精氣凝聚爲“丹”，實現内外合一、超越生死的境界。 符箓：也稱“符字”、“墨箓”、“丹書”。爲一種(zhǒng)筆畫屈曲、似字非字的圖形，道(dào)教謂可用它來“遣神役鬼”、“鎮魔壓邪”。東漢時張道(dào)陵張角等均曾以符箓爲人“治病”或“驅鬼”。後(hòu)世道(dào)士盛傳其法。中國(guó)古代封建帝王有親幸道(dào)壇受符箓事(shì)，魏太武親受符箓，自是之後(hòu)，每帝即位，必受符箓才即位。 學(xué)道(dào)是爲了什麼(me)？ 學(xué)道(dào)追求心靈的升華、境界的提高，通過(guò)冥想、修行、禅修等方式，實現内心的甯靜、平和、超脫，以達到更高層次的心靈發(fā)展。總的來說，學(xué)道(dào)的目的是多方面(miàn)的，涵蓋了心靈、健康、智慧、道(dào)德等多個層面(miàn)。 四恩三有是指什麼(me)？ 道(dào)教以報恩爲重，故有四恩應報。 四恩者：一天地恩，二國(guó)土恩，三父母恩，四師長(cháng)恩。凡此四者，皆宜回向(xiàng)以報之。 三有者：一有情者，二有識者，三有緣者。凡此三者，道(dào)皆應親之。所以“四恩三有”爲信道(dào)者，須念念不忘之也。 三業與六根及六塵是什麼(me)？ 三業者：身業、口業、意業，謂身口意三者所起(qǐ)作用之業也。 六根者：眼根、耳根、鼻根、舌根、心根、意根，謂此六官能(néng)生六識之根，故謂六根。 六塵者：色、聲、香、味、觸、法，謂此六境，能(néng)由六根而染塵污，故謂六塵也。 三災八難是什麼(me)? 三災者：遭受三大天災也。風災、火災、水災。 八難者：一者得生人道(dào)難，二者去女爲男難，三者形體完全難，四者得生中土難，五者值有道(dào)君難，六者禀性慈仁難，七者值國(guó)太平難，八者與三寶相遇難，謂之八難。 《雲笈七簽》卷三十五“雜修攝”的八難爲不廢道(dào)心一難，不就明師二難，不托閑居三難，不舍世務四難，不割恩愛五難，不弄利欲六難，不除喜怒七難，不斷色欲八難。 學(xué)之道(dào)
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