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法事(shì)道(dào)場，俗稱做道(dào)場或做法事(shì)。 道(dào)教的法事(shì)道(dào)場有陽事(shì)與陰事(shì)之分，也就是有陽事(shì)道(dào)場和陰事(shì)道(dào)場之分。 陽事(shì)道(dào)場有祈福謝恩，袪病延壽，祝國(guó)迎祥，祈晴禱雨，解厄禳災，祝壽慶賀等，屬于太平醮之類的法事(shì) 幽事(shì)有攝召亡魂，沐浴渡橋，破獄破湖，煉度施食等，屬于濟幽度亡齋醮之類的法事(shì)。道(dào)教的法事(shì)道(dào)場有多種(zhǒng)用途，人所希求的事(shì)都(dōu)有法事(shì)祈禱之法。 道(dào)教把做道(dào)場法事(shì)的規矩程序，依不同法事(shì)定的不同形式，按一定法事(shì)形式準則做道(dào)場叫(jiào)“依科闡事(shì)。 ”俗話說的“照本宣科”，就是這(zhè)一同義語。道(dào)教把這(zhè)種(zhǒng)“底本”叫(jiào)做“科儀本”，把做某種(zhǒng)法事(shì)的“底本”叫(jiào)做“某某科儀”。如開(kāi)壇法事(shì)“底本”叫(jiào)“開(kāi)壇科儀”；蕩穢叫(jiào)“蕩穢科儀”，簡稱叫(jiào)：開(kāi)壇科，蕩穢科。 另外應信徒延請所做的道(dào)場稱爲“個人道(dào)場”，每逢朔、望日（初一、十五）、重要節日、祖師聖誕日，都(dōu)要舉行祝壽、慶賀典禮等道(dào)場，稱爲“官道(dào)場”。
信徒到道(dào)觀做道(dào)場，先辦理登記手續，把自己詳細的住址、姓名、生庚年月、所求心願 根據信徒所告之的生庚年月選擇“黃道(dào)吉日”，并“書記”爲信徒恭寫表文(表文即道(dào)場中的祈禱文書，在道(dào)場中焚化呈給神靈)。 信徒要交一定的“道(dào)場金”，并按“黃道(dào)吉日”，準時準點到道(dào)觀中參加道(dào)場，道(dào)場不等人，吉時一到，即開(kāi)壇舉行法事(shì)，所以最好(hǎo)提前到，不能(néng)遲到。并準備“襯”(紅包)
下面(miàn)介紹一下道(dào)觀現行的幾個科儀。 玉皇朝科：玉皇朝科是向(xiàng)玉皇祈禱齋主心願的道(dào)場。玉皇爲執掌三界十方、四生六道(dào)、一切陰陽禍福的至尊大神。將(jiāng)寫好(hǎo)的文疏請值日功曹呈送玉帝聖前，請玉皇賜福、留恩、消災、延壽、保命于齋主，使齋主的心願得以圓成(chéng)。
九皇朝科：九皇是指天皇大帝、紫微大帝和北鬥七元星君(七元指貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍七位星君)九位尊神。九皇大帝調理綱紀，統制乾坤，爲造化之樞機，作人神之主宰。至道(dào)至尊，大明大德，延生解厄，永保長(cháng)生。所以延生解厄、袪病消災多向(xiàng)九皇求壽。將(jiāng)寫好(hǎo)的文疏請值日功曹呈送九皇聖前，請九皇“注上延生之字”，“勅吉星常照于齋主命宮、令兇宿永離于運限。”福如東海而壽比南山。
三元朝科：三元是指上元天官大帝、中元地官大帝、下元水官大帝。《三官經(jīng)》上說：“天官賜福、地官赦罪、水官解厄。”天官能(néng)賜福人間，地官能(néng)赦除人的罪業，水官能(néng)解除人的災難。三元朝科是向(xiàng)三官大帝祈求信徒心願的道(dào)場，將(jiāng)寫好(hǎo)的文疏請值日功曹呈送三元聖前，懇請三官大帝爲齋主賜福、赦罪、解厄。
拜太歲朝科：太歲是指天上的木德星君，主管人們一年的流年禍福。道(dào)教經(jīng)書中說，太歲神主管人的“本生身命之災”和“流年臨犯之厄”。這(zhè)就是說，人的一生的吉兇禍福是由太歲神主管的。人的每一年的健康或者疾病，及流年運氣的順當或者不利，也是由太歲神主管的。 拜太歲朝科即是在與“值年太歲”“相沖、相害、相刑”的年份祈求、禮拜太歲保佑自己一年平安無事(shì)的道(dào)場。以上是陽事(shì)道(dào)場常見朝科的簡介。、 道(dào)場的靈驗與否，誠心是關鍵。經(jīng)上說：“莫道(dào)天宮遠，誠心福自來。”隻要我們誠心，自然能(néng)禳災災消，祈福福至，亡魂超生，陽眷安泰。 學(xué)之道(dào)
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