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“五術”是道(dào)家修道(dào)的根本。修道(dào)者認爲五術可以通天達地，役神驅鬼以達到祈福禳災、祛病救人的目的。那麼(me)什麼(me)是五術呢？ 相傳在四千六百多年以前，黃帝得天神相助，授以天書破蚩尤妖術，擒殺蚩尤統一天下。黃帝平息戰亂以後(hòu)，命倉诘造字，將(jiāng)九天玄女所授天書内的各種(zhǒng)秘術記載下來，此書就是後(hòu)來被(bèi)江湖人視若瑰寶的《金篆玉函》。 黃帝留下來的秘籍，在周朝被(bèi)姜太公在昆侖山得到，他利用秘籍上的方術助周伐纣，使周朝有八百年的統治。戰國(guó)時又傳到鬼谷子--王禅老祖手中。他將(jiāng)秘術傳給徒弟--蘇秦、張儀、孫膑、龐涓，而使其徒成(chéng)爲當時赫赫有名的將(jiāng)相之才。到了漢朝，張良于黃石公處得秘籍，旺漢四百年。 《金篆玉函》就這(zhè)樣(yàng)在神奇的方式下一代一代的傳承，到了三國(guó)時代傳到諸葛亮手中，輔備奪得三分天下。兩(liǎng)晉南北朝時期、隋、唐、五代，期間雖然也有得到《金篆玉函》者，但大都(dōu)不全，如諸葛亮得到是道(dào)術，郭璞、楊筠松得到的是堪輿術（陰陽風水）。在宋朝得到《金篆玉函》的是一代鴻儒，著作等身的曠世學(xué)士朱熹。迨及明朝，劉基（字伯溫）得到《金篆玉函》，助朱元璋創立大明江山，後(hòu)全身而退。《金篆玉函》經(jīng)過(guò)四千年的流傳，期間内容有散佚增删，或有分歧而産生了很多流派，大緻分爲：山、醫、命、相、蔔，統稱爲玄學(xué)五術。 “山”包含《玄典》、《養生》、《修密》三部分，是修心養性、鍛煉身體的秘術；“醫”包括三部分：“方劑”、“針灸”、“靈療”；“相”的部分包括兩(liǎng)種(zhǒng)：“人相”、“地相”；“命”是以時空關系來判斷人的命運的一種(zhǒng)方法，其重要的方法有：“占星術”、“幹支術”；“蔔”術最爲淵源流長(cháng)，如《梅花易數》、《納甲斷易》、《六壬神課》、《太乙神數》、《奇門遁甲》等數術學(xué)，曆史朝代中的軍事(shì)家大多精通此術，漢朝的諸葛亮、唐朝的李淳風、宋朝的邵康節、明朝的劉伯溫、清朝的曾國(guó)藩等。 山、醫、相、命、蔔同宗同源，都(dōu)是以陰陽五行爲核心說理工具來判斷事(shì)物的發(fā)展趨勢和應對(duì)策略，是中國(guó)傳統文化中最重要的東方科學(xué)部分。 上述簡要介紹了五術的傳說、定義和範圍，下面(miàn)我們詳細的具體的爲大家介紹五術的功能(néng)、作用。 山 道(dào)家五術一 所謂“山”，即道(dào)家修煉法。就是通過(guò)食餌、丹法、玄典、拳法、符咒等方法來修煉“肉體”與“精神”，以達超脫身心的一種(zhǒng)學(xué)問。借助于自然界，天體宇宙的能(néng)量來改變自己的命運，這(zhè)就是道(dào)家常說的盜天地、奪造化。 食餌——是利用補藥、丹藥及日常飲食以加強體力，治療疾病的一種(zhǒng)方法。 丹法——是運用道(dào)家三元丹法，攝取宇宙能(néng)量（真一之氣），以運化精、氣、神，進(jìn)而增進(jìn)體力的一種(zhǒng)方法。由量變到質變，達到脫胎換骨，超凡入聖。 玄典——是以老子、莊子思想爲基礎，進(jìn)而達到修心養性的一種(zhǒng)方式。 拳法——是以習練各種(zhǒng)内家武術，打通十二經(jīng)脈，以增強體魄的方法。 符咒——是一種(zhǒng)通靈、修煉的法術，其主要作用是調動靈界的能(néng)量，避邪鎮煞、趨吉避兇等的一種(zhǒng)方術。 總而言之，“山”就是利用禅、靜坐、武學(xué)、食療等各種(zhǒng)方法以培養完滿人格的一種(zhǒng)學(xué)問。 醫 道(dào)家五術二 所謂“醫”，是利用方藥、針灸、推拿，靈治等方法，以達保持健康、治療疾病的一種(zhǒng)方法。此醫實包括所有民族醫藥。 方藥——是利用各種(zhǒng)藥物制成(chéng)散劑、丸劑來治療疾病和修煉的一種(zhǒng)方術。 針灸——針法和灸法和合稱，是利用人的脈胳、氣血循環的原理，刺激患部，調節人體生物電，來治療疾病的方術。 推拿----運用一定的手法，作用于人體表的特定穴位，運動患者肢體，借以調節人體的髒腑功能(néng)，改變患部的生理病理過(guò)程，從而達到防病治病的一種(zhǒng)方法。 靈治——古代中醫就有祝由十三科，利用符咒來調治身心的疾病，掌握人的心靈（心理狀态），調節人體生物電，生物場，進(jìn)而以治療人疾病的一種(zhǒng)方術。 總之，“醫”就是利用方藥、針灸、靈治等方式，以治療人的疾病的一種(zhǒng)方法。 命 道(dào)家五術三 所謂“命”，就是透過(guò)推理命運的方式來了解人生，分析宇宙自然日月對(duì)人體的影響，進(jìn)而改善人命的一種(zhǒng)學(xué)問。推命所用的主要方法有三種(zhǒng)：紫微鬥數、子平推命、星平會海。其方式就是以人出生的時間和陰陽五行爲理論基礎。 總之，“命”是以推定人的命運，進(jìn)而達到趨吉避兇的學(xué)問，從而改善人類發(fā)展的需要。 相 道(dào)家五術四 所謂“相”，就是觀其形而知其義之法。一般大的分爲三大類：一爲相天（星相），二爲相地（風水），三爲相人。以觀察存在于現象界形相的一種(zhǒng)方術。 人相——又分爲面(miàn)相與手相兩(liǎng)大類，通過(guò)觀察面(miàn)、手部的紋線與氣色而了知人吉兇、病理的一種(zhǒng)方法。 家相——也就是陽宅的風水，以觀察其格局，進(jìn)行分析來推斷對(duì)人類所居住的吉兇的一種(zhǒng)方術。 墓相——也就是陰宅風水，以通過(guò)選地安葬祖先，而達到對(duì)後(hòu)代子孫陰庇的一種(zhǒng)方術。 星相——根據日月星辰的位置及其各種(zhǒng)變化後(hòu)，作出解釋，來預測人世間的各種(zhǒng)事(shì)物的一種(zhǒng)方術。 總之，“相”是對(duì)眼睛所看到的物體作觀察，以達趨吉避兇的一種(zhǒng)方法。 蔔 道(dào)家五術五 所謂“蔔”，它包括蔔和筮，其目的在于預測及處理事(shì)情，其中占蔔的種(zhǒng)類又可分爲“易占”及“三式占”（奇門，太乙，六壬，因占蔔時常用特制的式盤 。） 占蔔——所謂占蔔，是以《易經(jīng)》爲理論依據，結合天、人、地三界所相互制約而推斷吉兇的方法。 奇門——主要著作以《奇門遁甲》爲代表，通過(guò)布局、布鬥、符咒等結合，處理事(shì)物發(fā)展不吉的因素，其主要運用于古代軍事(shì)。 太乙——主要著作以《太乙神數》爲代表，通過(guò)十二運卦象之術，是推算國(guó)家政治命運、氣數、曆史變化規律的術數學(xué)。 六壬------主要著作以《大六壬大全》爲代表，爲三式之最，以占測日用百事(shì)爲主。 道(dào)家五術——山、醫、命、相、蔔中， “山”之術中的符咒術是最具有争議性，最神秘的一門學(xué)科。有人堅決排斥，有人深信不疑。深信者，視之爲人生珍妙或天下法寶，不信者，斥爲荒誕不經(jīng)、盲目迷信。但它畢竟是古傳至今，源遠流長(cháng)深植人心的一門法術。尤其，它在人們的誇張渲染、繪聲繪影之下，更是充滿著(zhe)神秘、玄奇、靈異、詭密、高深、莫測等色彩。
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