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中國(guó)道(dào)教在長(cháng)期宗教活動中，形成(chéng)一系列特有的道(dào)術。手印即道(dào)術之一。 幾千年前，原始人類獨創了手勢語言符号，經(jīng)過(guò)長(cháng)期演變，得到道(dào)教的精選、提煉，加以規範，乃轉變成(chéng)爲賦有特殊思想魅力的手印。中國(guó)道(dào)教手印，在中國(guó)道(dào)教徒中秘密傳授和運用，其獨具的宗教思想義蘊，隻有道(dào)教人士才能(néng)深刻理解。手印是道(dào)士們用雙手的蔔指按照祖師口傳圖式結構聯結而成(chéng)。每個手印有著(zhe)特定思想内涵，并有固定的名稱。不同手印隻在規定的場合使用，因爲它隻同特定的神靈通信息。 早期道(dào)教手印，又稱“訣。”表明它顯示祖師秘傳的口訣， 《 道(dào)法會元 · 明光樞要目 》 指出：“祖師必傳訣目。通幽洞微，召神禦鬼。要在于握訣。默運虛元，因目之爲訣也。”這(zhè)段話透露了二點信息，表明手印或訣的意義和作用：一是“召神”，手印乃向(xiàng)神靈表示至誠的方式；二是“禦鬼”，手印具有鎮伏妖邪的威力；三是“載道(dào)”，道(dào)士憑借手印顯示自己“通幽洞微” , “默運虛元”，修煉得道(dào)的神通。 對(duì)于繁多的道(dào)教手印，略加分類，剖析一下它們的基本用途。按其效用略分五大類。 宗教儀禮必需的手印 道(dào)教齋蘸法事(shì)儀禮，須布置道(dào)場等準備工作。如供果、供花、供燈、請令、請水盂、請米盂、供香等，無不各有一定手印，以表明職事(shì)者的虔誠、嚴謹。作法過(guò)程中，道(dào)士的接劍、捧劍登壇、化表、步罡、書諱、發(fā)爐、撒米等，也各有固定手印，不可造次：法事(shì)完畢，關鎖門戶壇庭，也有手印内容的禮儀。總之道(dào)士們在執行法事(shì)過(guò)程中， 舉手投足，動用法器，請令、化表、發(fā)爐等無不依祖師傳授的手印嚴格從事(shì)。 召請神靈的手印 道(dào)場召請不同神靈，有不同手印。手印即人與神靈通信息的工具。請三清、請四禦、雷祖、召靈官、玄武等神靈，手印都(dōu)是秘傳的，掌握這(zhè)些手印的道(dào)士，知道(dào)神靈的名号，習性特點，按法事(shì)進(jìn)程，準時敬清，以手印爲憑證 降伏妖魔鬼怪的手印 道(dào)教法事(shì)的宗旨在爲民消災賜福。道(dào)教認爲人民遭災，總由妖魔鬼怪在暗中作崇，掃除妖魔是道(dào)教爲人民救苦救難的重要任務，有不少符、咒、法器，是專門鎮攝妖鬼而用的。手印亦不例外，故有 《 捉鬼訣 》 、 《 縛鬼訣 》 、 《 降鬼印 》 、 《 降鬼扇印 》 、 《 餓鬼印 》 等手印。 祈求神靈爲民賜福的手印 人民信奉道(dào)教，爲的是得幸福，保安康。道(dào)教法事(shì)的宗旨在降魔佑民。佑民的辦法有超度生人的己故父母、祖先。使幽魂少受苦，得更生，就可保佑子孫得福。 導引信衆修煉得道(dào)的手印 如 《 太極印 》 、 《 九色蓮花印 》 、 《 五品蓮花訣 》 、 《 七寶骞林訣 》 、 《 慈尊印 》 、 《 朝天印 》 等。持此印者，心地平和，心胸開(kāi)暢，私念不生，六欲不起(qǐ)，心與道(dào)合，久可得道(dào)。 維系手印的基本道(dào)教思想，是萬物有靈的理念和天人感應思想。認爲天神有意志，有目的，有善惡感應；神靈能(néng)同情人民苦難，關心人民幸福，因人的行爲的善惡而施予相應的報應，善有善報，惡有惡報。 手印乃神靈所傳，專以通神，有誠則靈。莫問靈不靈，休記驗不驗，莫起(qǐ)一切念；神靈有求必應。這(zhè)是道(dào)教施行一切道(dào)術的基本信念，手印亦莫能(néng)外。 學(xué)之道(dào)
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