道(dào)教曆來有著(zhe)齊同慈愛、濟世利人的優良傳統。進(jìn)入新世紀以來，随著(zhe)宗教政策的落實和道(dào)教自養能(néng)力不斷提高，道(dào)教公益慈善事(shì)業繼承傳統，發(fā)展創新，呈現出嶄新局面(miàn)。

一是道(dào)教公益慈善活動影響力進(jìn)一步提升。據不完全統計，新世紀以來全國(guó)道(dào)教界（不含港澳台地區）在搶險救災、植樹造林、環保宣傳、修橋鋪路、施醫贈藥、捐資助學(xué)、幫扶弱勢群體等方面(miàn)，捐款捐物折合人民币近4億元，其中2007年至2012年近3億元，僅2012年9月17—23日宗教慈善周期間道(dào)教界就捐款3000多萬元。公益慈善活動的影響力和受益群衆人數也有了大幅提高。這(zhè)些活動減輕了政府負擔，也赢得了社會各界廣泛贊譽。道(dào)教公益慈善已成(chéng)長(cháng)爲宗教慈善事(shì)業中的重要力量之一。

二是道(dào)教公益慈善事(shì)業在體制、機制和組織模式等方面(miàn)又有了新的探索。據不完全統計，全國(guó)道(dào)教界共有公益慈善類組織、基金等20多個，大多數已經(jīng)在相關部門注冊或正在注冊過(guò)程中，尤其是在《關于鼓勵和規範宗教界從事(shì)公益慈善活動的意見》出台之後(hòu)，一些注冊難的組織也得到了政策性支持，可以在相關部門注冊。道(dào)教界參與公益慈善活動得到鼓勵與規範，將(jiāng)來道(dào)教界專業慈善組織數目還(hái)會有所增長(cháng)。如中國(guó)道(dào)教協會第八屆理事(shì)會專門成(chéng)立了公益慈善委員會，河北省、吉林省、河南省等道(dào)教協會成(chéng)立了公益慈善委員會、公益慈善辦公室等專業機構。北京市道(dào)協、上海城隍廟、江蘇句容茅山道(dào)院、福建福清石竹山道(dào)院等設立了專項慈善基金。各地道(dào)協和宮觀還(hái)設立了許多長(cháng)期性的項目，如上海各宮觀開(kāi)展了對(duì)口援助雲南少數民族的援助項目，山東崂山太清宮和泰山碧霞祠每年定期拿出10萬元注入當地慈善基金會，海南省道(dào)協連續承辦了4屆“南天情”大型慈善活動，聯系了許多愛心企業和企業家，資助了全國(guó)4個省25個市縣481名孤兒、125名孤寡老人和100名貧困大學(xué)生，受到了社會各界的高度好(hǎo)評。這(zhè)些都(dōu)顯示了道(dào)教界在新世紀以來，爲公益慈善事(shì)業做出了新的有益的探索，推動了管理模式和運行模式的規範化、現代化。

三是湧現出一大批公益慈善典型協會、宮觀和代表性人物。北京市道(dào)協、江蘇蘇州市道(dào)協、陝西西安八仙宮、上海城隍廟等道(dào)協和宮觀，多年來因在公益慈善活動中表現突出，受到當地黨和政府與社會各界群衆的高度評價，被(bèi)推選爲“宗教界從事(shì)公益慈善活動經(jīng)驗交流會”的先進(jìn)典型。同時一些高道(dào)大德也通過(guò)自身影響力，千方百計爲國(guó)家、社會和人民謀利，得到了社會各界的尊重。中國(guó)道(dào)教協會會長(cháng)任法融長(cháng)期從事(shì)公益慈善事(shì)業，據不完全統計，他相繼募集善款達1000多萬元，用于捐資助學(xué)、西北飲用水工程等，解決了當地社會各界群衆困難，深受當地群衆愛戴。中國(guó)道(dào)教協會原副會長(cháng)、顧問，上海城隍廟住持陳蓮笙道(dào)長(cháng)（已故）積極投入公益慈善事(shì)業，被(bèi)上海市政府評爲“第三屆上海市慈善之星”。自1998年至今，浙江溫州市道(dào)協會長(cháng)陳崇傑個人捐資40多萬元，溫州道(dào)教界共捐慈善款近4000萬元，受到了社會各界的好(hǎo)評。中國(guó)道(dào)教協會副秘書長(cháng)、陝西臨潼明聖宮住持劉世天道(dào)長(cháng)，積極投身公益慈善事(shì)業，如在2008年汶川特大地震期間，冒著(zhe)生命危險，不顧災區餘震不斷的險情，親率10輛卡車，爲災區送去急救物資，災區人民和社會各界人士深受感動。這(zhè)樣(yàng)的感人事(shì)迹不勝枚舉。

四是海内外道(dào)教界合作進(jìn)一步增強。近年來兩(liǎng)岸四地公益慈善交流合作頻繁，共同舉辦或參與了許多公益慈善活動，加深了道(dào)誼，使各界群衆受益，也爲加深兩(liǎng)岸四地同胞血肉聯系與和平促進(jìn)祖國(guó)統一大業做出了貢獻。如在2008年南方低溫雨雪自然災害、5.12大地震，2010年青海玉樹地震、2011年甘肅舟曲泥石流等災害發(fā)生後(hòu)，港澳台道(dào)教界紛紛伸出援助之手。2009年台灣南部地區發(fā)生8.8風災水災後(hòu)，内地、香港、台灣三地道(dào)教界共同爲受災地區舉辦了祈福法事(shì)，并專門組織了赴台慰問，共計捐款人民币350多萬。2011年參加兩(liǎng)岸三地道(dào)教宮觀聯誼活動的北京白雲觀、台北指南宮、香港蓬瀛仙館共同爲貴州一所貧困小學(xué)捐款100萬元，用來支持當地辦學(xué)。這(zhè)些例子都(dōu)說明，兩(liǎng)岸四地道(dào)教界的同根同源不僅體現在道(dào)教文化聯系上，在公益慈善事(shì)業中也存在著(zhe)合作的契機和基礎。

五是與世界各國(guó)公益慈善交流更加密切。2004年印度洋海嘯發(fā)生後(hòu)，全國(guó)道(dào)教界爲受災國(guó)家和地區舉辦了祈福法事(shì)，并捐款捐物折合人民币150萬元。2011年舉辦的國(guó)際道(dào)教論壇上，專門設立了“道(dào)法自然與可持續發(fā)展”“齊同慈愛與合作共赢”分論壇，來自各國(guó)的道(dào)教界專家學(xué)者各抒己見，建言獻策，深入論述道(dào)教公益慈善思想對(duì)人類社會的啓示，推動了道(dào)教公益慈善在國(guó)際上廣泛傳播。中國(guó)道(dào)教協會還(hái)在世界宗教與環境保護聯盟框架下，做了一些工作，如2009年出席世界宗教與環境保護基金會（ARC）和聯合國(guó)開(kāi)發(fā)計劃署(UNDP)聯合舉辦的英國(guó)溫莎盛典，向(xiàng)世界宣傳中國(guó)道(dào)教的環保理念，在世界環境保護事(shì)業中發(fā)出了自己的聲音。

近年來道(dào)教界參與的大量公益慈善活動，形式多樣(yàng)、規模不等，但通過(guò)歸納總結，卻能(néng)從中歸納出一些共同點和基本經(jīng)驗，這(zhè)是未來道(dào)教界繼續深入開(kāi)展公益慈善事(shì)業的寶貴積累。

第一，道(dào)教教理教義爲道(dào)教界開(kāi)展公益慈善事(shì)業提供了思想支持和内動力。道(dào)教教理教義中蘊含著(zhe)豐富的公益慈善資源，如《道(dào)德經(jīng)》中所說“天之道(dào)損有餘而補不足”。“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先。”《抱樸子》提出的“慈心于物，仁逮昆蟲”等。特别是道(dào)教教理教義中還(hái)有著(zhe)功德成(chéng)神、天道(dào)循環、善惡承負的思想。道(dào)教把積功累德作爲修道(dào)成(chéng)仙、實現終極追求的主要途徑，同時也認爲善行或惡行一定能(néng)引起(qǐ)天道(dào)反應，報應在自身或者子孫後(hòu)代身上。這(zhè)就使廣大道(dào)教界人士和信教群衆在從事(shì)公益慈善事(shì)業中有了信仰支持，更加積極地、不求回報地投入。

第二，要做好(hǎo)道(dào)教公益慈善事(shì)業，就要在國(guó)家政策空間内，發(fā)揮積極主動性，提高規範性和制度化程度，積極探索新形式和好(hǎo)的做法。國(guó)家政策支持給予道(dào)教界從事(shì)公益慈善事(shì)業更加廣闊的空間。随著(zhe)國(guó)家政策的落實，道(dào)教界自養能(néng)力不斷提高，廣大道(dào)教界人士和信教群衆在感謝黨和國(guó)家的大力支持的同時，也非常想盡自己綿薄之力爲國(guó)家分憂解難，爲社會多做貢獻。《宗教事(shì)務條例》、《宗教活動場所财務監督管理辦法（試行）》等法規和規範性文件的出台，使道(dào)教界的熱情有了明确的政策支持。特别是《關于鼓勵和規範宗教界從事(shì)公益慈善活動的意見》的出台，提出了更加明确和具體的指導意見，必將(jiāng)促進(jìn)道(dào)教公益慈善事(shì)業的進(jìn)一步提高。

第三，做好(hǎo)道(dào)教公益慈善事(shì)業，關鍵在于找好(hǎo)切入點。盡管道(dào)教界的自養能(néng)力有了一定的提高，然而相對(duì)來說還(hái)比較薄弱，因而從事(shì)公益慈善事(shì)業不能(néng)面(miàn)面(miàn)俱到，而是要突出重點，集中力量，周密安排，做出特色，做出成(chéng)效。如2011年中國(guó)道(dào)教協會公益慈善委員會通過(guò)對(duì)四川綿竹嚴仙觀災後(hòu)重建事(shì)項考察，确定了對(duì)口援助方案，全國(guó)道(dào)教界共捐款305萬元，不僅支持了宮觀的修複重建工作，而且推動了災後(hòu)道(dào)教場所重建工作的開(kāi)展，起(qǐ)到了良好(hǎo)示範作用。各地道(dào)教界也根據自身特色安排有益的公益慈善活動，反響良好(hǎo)。

第四，做好(hǎo)道(dào)教公益慈善事(shì)業，要充分發(fā)揮道(dào)教協會的橋梁紐帶作用。一是中國(guó)道(dào)協充分發(fā)揮最高教務指導組織的作用和橋梁紐帶作用，統籌和整合全國(guó)道(dào)教界力量，保證道(dào)教公益慈善資源的有效集中，共同發(fā)展道(dào)教公益慈善事(shì)業。二是各地道(dào)協在當地充分發(fā)揮橋梁紐帶作用，團結和帶領道(dào)教界和廣大信教群衆，主動爲社會服務，積極投身公益慈善事(shì)業。今後(hòu)我們還(hái)要繼續加強道(dào)協組織建設，樹立全國(guó)道(dào)教一盤棋的大局觀念，加強溝通聯系，密切協調合作，爲公益慈善事(shì)業做出更大的貢獻。

第五，做好(hǎo)道(dào)教公益慈善事(shì)業，要加強公益慈善活動宣傳，發(fā)揮典型帶動作用。通過(guò)《中國(guó)道(dào)教》雜志、中國(guó)道(dào)教協會網站以及其他各類媒體，宣傳道(dào)教公益慈善思想和典型，協會、宮觀和先進(jìn)人物的事(shì)迹，帶動更多的道(dào)教界人士和信教群衆投入，推動道(dào)教公益慈善事(shì)業的發(fā)展。在道(dào)教活動場所内也應該好(hǎo)好(hǎo)利用宣傳橫幅、展闆等形式進(jìn)行宣傳。

第六，做好(hǎo)道(dào)教公益慈善事(shì)業，需要大力弘揚道(dào)教優秀文化，整合道(dào)教文化資源，爲社會多做貢獻。道(dào)教養生、導引、丹道(dào)等功法，對(duì)增強人民群衆體質、提高生活質量有著(zhe)積極作用，道(dào)教音樂、美術、書法等可以陶冶人民群衆情操、提高生活情趣，且有勸人向(xiàng)善的特殊功能(néng)，在公益慈善領域也發(fā)揮著(zhe)極其重要的作用。通過(guò)弘揚這(zhè)些優秀文化，整合優勢資源，增強其公益性傳播，必將(jiāng)使道(dào)教公益慈善文化走向(xiàng)一個新台階。

第七，做好(hǎo)道(dào)教公益慈善事(shì)業，要加強與海内外道(dào)教界的交流合作，增強優勢互補，爲共同發(fā)展提供支持。既要將(jiāng)道(dào)教豐富的公益慈善文化推廣到國(guó)際，爲世界公益慈善事(shì)業做出應有貢獻，又要學(xué)習境外成(chéng)熟的組

織模式、管理模式、運行模式和成(chéng)功經(jīng)驗等，促進(jìn)自身的發(fā)展和提高，實現共同發(fā)展。

綜上所述，近年來道(dào)教界的公益慈善活動取得了很大進(jìn)步，社會影響良好(hǎo)，獲得了多方面(miàn)肯定。但也應該看到，受自養能(néng)力較弱、起(qǐ)步晚、基層道(dào)協組織不健全、宣傳力度不夠等客觀因素制約，目前道(dào)教界的公益慈善活動還(hái)存在著(zhe)内動力和長(cháng)效性不足、體制機制不健全、專業化水平低、區域影響不夠大、宣傳力度小、難以形成(chéng)合力等問題。但這(zhè)同時也給道(dào)教界未來在公益慈善方面(miàn)提供了進(jìn)一步提升的空間。繼續堅持傳統，發(fā)揮優勢，依靠政策，樹立典型，加強合作交流，就一定能(néng)做好(hǎo)道(dào)教公益慈善事(shì)業。

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