身語意的行止，表現在外，就是生活的禮儀。如果站沒(méi)站相、坐沒(méi)坐相、衣冠不整、談吐庸俗，就是缺乏佛門生活禮儀。

昔日馬勝比丘以威儀度化舍利弗，成(chéng)爲千古佳話。樹立良好(hǎo)的形象，既是個人的基礎修養，也可成(chéng)爲度衆的方便法門。

佛門中的四威儀：行如風、坐如鍾、立如松、卧如弓，就是從行立坐卧來訓練威儀。

01.共住禮儀

事(shì)師

不直呼法師名号，不議論僧團是非，非時非地不拜，不宜走在師前，不宜站在師的上首，不應與師辯解。

入衆

不争先恐後(hòu)，不争坐處，不于座上遙相呼笑；不奔跑跳躍，不比手畫腳，不私下耳語；衆中有失儀者，當隐惡揚善。呵欠當以衣袖掩口。

起(qǐ)居

洗面(miàn)當惜福，不浪費用水，不得噴水濺人；漱口時，不得講話；如廁時，亦應靜默；不可人前高聲，随地涕唾。

共處

不因小事(shì)争執，若大事(shì)難忍者，亦須心平氣和，以理辯論。初見應該微笑問好(hǎo)，年幼年長(cháng)問好(hǎo)，皆應以禮相待，要讓人有如沐春風之感，要把歡喜帶給别人。

飲食

不含食語，不嚼食有聲，挑牙宜以袖掩口；行食未至，不生惱怒；不撿粗細，飲食時沒(méi)有喜惡之分；不以舌舐食等。

禮佛

佛前中央是住持位，不宜禮拜；有人禮佛，不從其前經(jīng)過(guò)；手持經(jīng)像，可舉示眉間，以爲作禮；禮拜大德外，應對(duì)佛作禮。

聽法

儀容端莊，坐必嚴正，不得亂語，谛聞審思，如說修行。

眠卧

不共鄰單說話動衆；有人睡，不得打物作響，高聲語笑；不得無故進(jìn)入他房。

02.人際往來

今日佛教徒的活動範圍比以往更爲廣大，人際往來随之日益頻繁，生活的禮儀規範也就愈形重要。茲略分六類說明如下：

參訪寺院

參訪寺院時，最好(hǎo)提前聯絡，衣著不宜過(guò)分暴露。進(jìn)入佛寺應先至大殿禮佛，保持肅靜。

注意威儀，不勾肩搭背，不高聲談笑，不随意躺卧。

不可攜帶葷食入寺，不抽煙、喝酒，或嚼槟榔。

家庭佛堂

佛像應安置在室内甯靜整潔、光線充足之處。課誦以不幹擾家人及鄰居爲要。佛像、經(jīng)書不得随意丢棄、污損。

接待共處

佛教徒在道(dào)場中多以合掌微笑、稱念“阿彌陀佛”爲相見禮儀。

彼此見面(miàn)時，宜依對(duì)方身份，給予适當稱謂，例如：對(duì)出家衆稱法師、師父、大和尚等；對(duì)在家信衆稱師兄、居士等。

說話時要誠懇謙和，注視對(duì)方，不妄語、兩(liǎng)舌、惡口、绮語，多說好(hǎo)話，給人信心、方便，予人慈悲親和的感覺。

婚喪喜慶

婚喪喜慶以簡單隆重、不鋪張浪費、不迷信執著看風水、時辰，應該知道(dào)日日是好(hǎo)日，處處是好(hǎo)地，凡遇親朋好(hǎo)友的婚喪喜慶，應當互相幫助。

贈禮則應以具有意義及實用價值爲考量，如佛書、念珠等。

衣服飲食

在佛門中，穿衣吃飯都(dōu)是修行。佛教徒應注重衣著的整潔、莊重，配合季節、場合穿著，予人健康、大方的印象。

飲食的禮儀則著(zhe)重在正意受食，即食前供養與觀想，如稱四句偈或念供養佛、供養法、供養僧、供養一切衆生。

集衆會議

參會時，應尊重程序，凝聚共同認知，秉持“少數服從多數，多數尊重少數”的态度，坦陳己見，包容異己，表現民主的風範。

03.觀照自我

培養正确的生活禮儀，必須先建立良好(hǎo)的生活觀念，才能(néng)透過(guò)身語意三業之清淨，達到身心合一的如法行儀。

願大家出入寺院等佛教場所，能(néng)很好(hǎo)的使用上面(miàn)這(zhè)些禮儀，培養自己的良好(hǎo)形象，莊嚴道(dào)場。

生活禮儀能(néng)幫助自身觀照身口意處于什麼(me)樣(yàng)的狀态中，可以更好(hǎo)的幫助精進(jìn)修行。

學(xué)之道(dào)

添加老師微信  成(chéng)就美好(hǎo)生活

/