齋，《說文解字》揭示，古人在祭拜神靈之前，必先沐浴更衣，以示虔誠。《禮記·祭統》所言：“齋之爲言齊也，齊不齊以緻齊者也。”可見古人在沐浴更衣後(hòu)，會暫時禁酒戒煙，杜絕房事(shì)，以表達對(duì)神明的尊敬。《禮記·祭祀》中強調：“齋者，精明之至也，然後(hòu)可以交于神明也。”由此可見，通過(guò)齋戒，人們可與神明溝通，達到心境清朗、煩惱消減的目的。因此，持齋者不僅能(néng)洗淨内心，更能(néng)積德行善、解冤釋結、神祇庇佑、延年益壽。

鍾是道(dào)教齋醮科儀以及宮觀中常用法器之一種(zhǒng)。中國(guó)古代很早就能(néng)制作銅質鍾，以爲樂器。早期道(dào)教并無以鍾爲法器的記載，約在魏晉南北朝時期的道(dào)教文獻中才有鍾聲之樂曲爲仙樂的說法。隋唐以後，道(dào)教宮觀中以及在齋醮科儀裡(lǐ)面(miàn)就有大量用鍾的記載。

守一就是讓意念專注在身體的某個地方，鍛煉人的意志，收起(qǐ)人的思維，被(bèi)道(dào)教認爲是成(chéng)仙得道(dào)的重要途徑。從“道(dào)”的概念來說，“一”就是天地大道(dào)，守一就是守道(dào)，守道(dào)可以讓修煉者和冥冥大地萬物生靈合而爲一，讓自我回到混沌初開(kāi)的世界，達到人道(dào)同一的目的。“一”又指精神意志，守一就是守精神意志，讓修煉者時刻想到自己的形體和靈魂的統一，到達忘形的境界，這(zhè)樣(yàng)自己就會身體健康，精神飽滿。“一”還(hái)指身體上的任何一個部位，比如修煉者集中精神想象自己的心，直到入迷，達到混沌忘我的境界，就做到了守一。

申文奏表是道(dào)教法事(shì)齋醮科儀的重要形式，主要由高功法師向(xiàng)上天奏明事(shì)由，以上達天庭，然後(hòu)請動諸天神兵神將(jiāng)依所奏之事(shì)爲人間解除災厄。故而，隻要舉行較大的齋醮儀式，通常需要申文奏表，表文中須寫明何人主法、在何處行法、爲何人因何事(shì)行法等等，宣讀完畢放入表殼中封上，然後(hòu)焚之。有點類似于古代大臣們想皇上所呈獻的奏章。

舉行一項齋醮科儀，往往要通過(guò)建壇、設置用品、誦經(jīng)拜忏、踏罡步鬥、掐訣念咒等來共同完成(chéng)，這(zhè)其中人(道(dào)士)是最積極、最活躍的因素，因爲所有的這(zhè)些都(dōu)是由他們(道(dào)教稱醮壇執事(shì))來完成(chéng)的，這(zhè)一切就構成(chéng)了一個完整的齋醮科儀。

對(duì)于道(dào)教宮觀裡(lǐ)舉行的法會不了解的人會覺得很神秘而參加過(guò)的會說“法喜充滿”那到底什麼(me)是“法會”？ 還(hái)沒(méi)有皈依的普通人能(néng)不能(néng)來參加法會呢？法會裡(lǐ)又有哪些注意事(shì)項呢？

不了解的人會覺得很神秘而參加過(guò)的會說“法喜充滿”那到底什麼(me)是“法會”？什麼(me)人可以來參加法會？參加法會有哪些注意事(shì)項呢？ 道(dào)教齋醮[zhāi][jiào]，也稱爲“建醮”、“修醮”或“打醮”，即供齋醮神，其法爲清心潔身，築壇設供，書表章以禱神靈。

所調“青詞”、“表文”，就是道(dào)士齋醺時上奏天神的表章。因爲是用砝筆寫在青藤紙上，故稱“青詞”，又稱“綠章”。而表文則用黃紙。按照明初的法律規定，道(dào)土拜奏“青詞表文”，將(jiāng)被(bèi)處一“杖八十”，并還(hái)俗。