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參訪道(dào)教宮觀與道(dào)長(cháng)接觸的禮儀 道(dào)教宮觀是道(dào)士生活、修道(dào)和舉行各種(zhǒng)道(dào)教活動的重要場所，無論道(dào)内道(dào)外，都(dōu)要保持道(dào)觀的清靜、整潔和莊嚴，切忌有任何不合禁戒的言行。比如說，進(jìn)入道(dào)觀，應當衣冠整齊，注重儀表，不可光身赤腳，也不可高聲喧嘩等等。所以參訪宮觀時也有一些禮儀應該注意。 1、和道(dào)士“招呼”的禮儀。可稱道(dào)長(cháng)、仙長(cháng)、師父、師傅、大師、爺、師兄。因道(dào)士不改姓氏，也可帶姓稱呼，如某道(dào)長(cháng)、某爺。另外有職務可稱會長(cháng)、方丈、監院、知客等。 見面(miàn)一般用傳統禮節，抱拳拱手，稱“拱手”禮（俗稱作揖）。打招呼時，一面(miàn)拱手，一面(miàn)口稱“慈悲”（蓋道(dào)徒崇尚道(dào)祖老子三寶，即“慈、儉、不爲天下先”，并落實到平日言行中。）或天尊聖号。拱手就是兩(liǎng)手抱拳（形如太極圖），這(zhè)是道(dào)教對(duì)别人極爲尊貴的打招呼方式。 2、與道(dào)士言談的禮儀。見了道(dào)士不問壽。即不詢問道(dào)士的年齡。中國(guó)有句俗話說：“僧不言名，道(dào)不言壽”。道(dào)人修煉是爲了長(cháng)生久視，所以最好(hǎo)不要問道(dào)人的年齡。道(dào)士入道(dào)門的原因很多，有的是宗教信仰，有的是要尋求生命解脫。有的是要學(xué)習傳統文化，也有的是想練就一身好(hǎo)武功等等。所以，如果沒(méi)有深交，請不要貿然問其身世。事(shì)實上，道(dào)人亦是普通人，有著(zhe)常人的情感，隻要相互尊重、理解，是很容易與之交往的。 信士朝聖敬香禁忌 信士朝聖敬香爲祀神大事(shì)，必須虔誠祀事(shì)，遵守一定的宗教禁忌。 1、語言禁忌：即進(jìn)香者要心意虔誠，進(jìn)入宮觀要靜默清心，不能(néng)因朝聖勞累而生懊惱怨悔之心，叫(jiào)苦叫(jiào)累；也不能(néng)在進(jìn)香沿途說污穢不淨、亵渎神明或不吉利的話。無論您是香客，還(hái)是遊人，在特定的道(dào)教文化環境内，都(dōu)要有所尊重。 2、行爲禁忌：進(jìn)香者行走坐立必須端莊規矩．不得采摘宮觀内的樹木花卉；不得觸摸亵渎神像；不得偷盜損壞供器、法器。進(jìn)入宮觀不要指點神像，無論造型多麼(me)讓你驚歎，因爲用手指點神像無論如何都(dōu)是不禮貌的事(shì)。另外，也最好(hǎo)不要背對(duì)著(zhe)神像。進(jìn)入殿堂時不要腳踏在門坎上，也不要高聲喧嘩、亂發(fā)議論。道(dào)觀院中有許多花草盆景，請勿采摘。宮觀内有許多道(dào)房，有些是道(dào)人居住的地方，沒(méi)得到允許請勿進(jìn)入。總之，常人生活中的基本文明準則，在道(dào)觀裡(lǐ)都(dōu)是适用的 3、飲食禁忌。進(jìn)香者忌食雁、鳗、龜、鼈、黑鯉、蛇、黃鳝、牛、犬、豬肉及生蔥、韭、蒜、荽等葷腥刺激食物，不得飲酒。 4、供品禁忌：如果您想帶些供品敬神，時果類冬避石榴，夏忌李子，忌諱紅豔花、動物肉、雞、犬等不潔之物。 以上所談的禁忌，雖然并非道(dào)教禁忌的全部内容，但也包涵了其中的主要方面(miàn)。希望可以幫助讀者大緻了解道(dào)教的禁忌戒律。 道(dào)教飲食用齋禮儀 在飲食方面(miàn)，道(dào)教養生之道(dào)的一個很重要的内容就是飲食禁忌。道(dào)教特别強調對(duì)于酒、肉及五辛之菜等的禁絕。現今，道(dào)教兩(liǎng)派之中，全真不立家室，以素食爲主；而正一則允許成(chéng)家，除齋醮活動期間，一般不禁絕葷辛飲酒，但求心淨而已。全真道(dào)士茹素吃齋，入全真道(dào)觀決不能(néng)夾帶葷菜。正一道(dào)士平日可以吃葷，惟逢齋醮必須吃素，因此，在齋期内入正一道(dào)觀，也不能(néng)攜帶葷菜。 待客用膳有兩(liǎng)種(zhǒng)。全真道(dào)宮觀以清食待之，有啥吃啥，不擺葷酒，以盛情爲滿意；正一道(dào)宮觀待客可擺葷酒。 另全真十方叢林裡(lǐ)有實行“過(guò)堂齋”的，無論道(dào)俗過(guò)堂時，均應按照叢林規矩，吃飯時不弄出聲音，不随便走動、說笑起(qǐ)哄等，講究“食不語,寝不言”。依照齋堂負責人的指揮，作到威儀随衆，就可以了。 道(dào)教誦經(jīng)禮儀 《道(dào)門通教必用集》稱"童子長(cháng)成(chéng)，教習音韻。單聲誦念，贊助行持。傳聞舛差，蹈襲蕪鄙，悉加厘正，俾就謹嚴"，就是通過(guò)誦念經(jīng)文，幫助"行持"，修習道(dào)學(xué)的意思。 誦念方法同一般詩文的朗讀不同。詩文朗讀一般按文意抑揚頓挫，節奏變化，但誦念經(jīng)文大多呆闆平穩，與意無涉，其節奏往往由某種(zhǒng)打擊樂器控制。誦念時，有個人單獨誦念的，也有多人集體誦念的，有誦念一遍而止者，也有反複誦念多遍的。 經(jīng)文的選擇。道(dào)教一直重視《道(dào)德經(jīng)》的誦念。《洞玄五稱經(jīng)》稱："太上玄一真人曰：道(dào)德五千文，經(jīng)文至微，宣道(dào)之意，正真之教，煥乎奇文，誦之千日，虛心注玄，白日升仙，上爲西華真人，此高仙之宗也，亦能(néng)緻慶于七祖。 出家道(dào)士每日要上殿奉誦經(jīng)文，這(zhè)一制度是從金代王重陽祖師開(kāi)創全真道(dào)，建立叢林制度以後(hòu)确立下來的。誦經(jīng)對(duì)道(dào)士來講，又稱爲“玄門功課”、“日誦功課”。通常早、晚各一次，每次約一小時左右。早課時間大約在四點至五點之間。每日晚課通常在下午六點半左右。在家修持道(dào)教徒亦尊此例。 道(dào)教徒初誦經(jīng)文以《常清常靜經(jīng)》《太上感應篇》爲主，經(jīng)文以講“心靜”“靜心”入手，談到“觀”、“寂”等修養法的上乘學(xué)說。知禍福承負之旨。認爲“真靜”、“真寂”就是所謂的“常清靜”，充分發(fā)揮了老莊修養法“清靜無爲”的宗旨。經(jīng)文字數不多，文淺意赅，适合道(dào)教徒每日功課念誦。 經(jīng)，在南北朝時期經(jīng)寇謙之、陸修靜改革，變直誦爲音誦，增加了音韻和器樂伴奏，沿襲下來，平時道(dào)士的早晚功課用的法器主要有木魚、提鍾、磬、鈴、鼓、铛等。功課經(jīng)用韻各地不同，全國(guó)大約有五種(zhǒng)：北京韻、崂山韻、東北韻、子孫韻、十方韻。較大的叢林宮觀一般均以十方韻爲通用主韻。 見經(jīng)典如見聖真。凡翻閱經(jīng)典之前，先沐手叩齒，平神靜氣，恭敬不二第一。凡玄門經(jīng)典，乃三界自然之真氣凝結而成(chéng)，來之不易，故要用黃布、紅布層層包裹。所陳之處，必有鋪墊。開(kāi)卷之前，雙手捧經(jīng)，平舉齊眉，後(hòu)揭開(kāi)包裹，左手開(kāi)經(jīng)。翻閱頁碼，不得用手，一般須制作經(jīng)簽來翻頁。 凡經(jīng)書，不得塗改、書寫。或經(jīng)書錯字，或口傳秘旨，或神靈諱字，或運氣存意，或種(zhǒng)種(zhǒng)用法，均是心記。心記不能(néng)又恐遺忘時，另備潔紙，把經(jīng)文頁碼文字抄謄一遍再添修改。熟記之後(hòu)，焚化筆記。凡寫有經(jīng)文的書卷紙張，均不得任意丢棄，應在僻靜無人的地點焚化。更忌心性放蕩，折損破壞經(jīng)書。 學(xué)習經(jīng)典，一般選擇幹淨、僻靜處，在黃紙上用繁體漢字毛筆書“學習經典，諸神迴避”八字，貼于牆上。誦習經(jīng)典，有度人度己之功，讀錯一字，傷及十類萬靈，背負無窮罪孽，請私下學(xué)習熟悉，習練無錯，再公開(kāi)諷演。若不慎讀錯，及時悔改。殿堂之内，不得喧嘩。誦經(jīng)之時不得言語不潔。 讀經(jīng)時，應謙虛謹慎、誠惶誠恐、畢恭畢敬，不生一絲懈怠。經(jīng)者，口口相傳，秘法均不在字面(miàn)。習閱經(jīng)典，先拜明師或請有緣老修行，進(jìn)行教習“過(guò)經(jīng)”。未“過(guò)”之經(jīng)，不得修持。經(jīng)不“過(guò)”，則無師承；無師承，則失其魂。若是居士讀經(jīng)或跪經(jīng)，須在前一日起(qǐ)齋戒沐浴。女人經(jīng)期不進(jìn)殿堂。 凡在道(dào)觀遇到道(dào)士或其他善人誦經(jīng)，若能(néng)陪同跪誦，專誠用神，獲福無量，罪業蠲除。遇殿堂誦經(jīng)，不得湊身觀望、翻拉經(jīng)書等。凡有生靈讀經(jīng)，必有丁甲護持。凡一人誦經(jīng)，附木精靈、路過(guò)蟻蟲、蜎飛禽畜，均沾利益；若遇有慧根者，聞經(jīng)悟性，可以直接拔離六道(dào)。聖号持誦，亦有同功。 居士若念經(jīng)一半身體遇急症或其他緊急事(shì)項，可以三拜後(hòu)，脫去經(jīng)服，離開(kāi)經(jīng)壇；事(shì)畢後(hòu)，返回搭衣，三拜後(hòu)繼續誦經(jīng)；若是重疾病，可以由道(dào)友同修代替，完成(chéng)誦經(jīng)，并代爲叩首禮謝神靈。或禮拜祖師，暫停修習，視自己情況而定。 道(dào)教神像供養禮儀 敬禮神像儀式，如：神像開(kāi)光、神殿裝飾、獻神供品、敬香等，都(dōu)屬于供養的範疇。因道(dào)教敬神儀禮是伴随神像塑造就開(kāi)始的，故我們先從神像塑造談起(qǐ)。 (一)神像塑造 神像有木雕、泥塑、夾苎脫空、石雕等多種(zhǒng)。在雕塑神像時，要進(jìn)行敬神儀禮。其儀式主要有二：(1)擇吉日良辰舉行開(kāi)工儀式。首先上供、焚香、誦經(jīng)禮拜。如是木雕，造像工匠要用斧子在木料上方輕砍三個或七下，以示三請或表示賦予其三魂七魄。(2)在神像雕塑(造)過(guò)程巾，還(hái)必須有“裝髒”儀式，其用意是使神靈能(néng)貫注到神像中，讓神像真正成(chéng)爲神靈依附的分靈身。如是木雕，在神像背後(hòu)開(kāi)一方穴達到胸前，然後(hòu)擇吉日良辰“裝髒”。“裝髒”的内容通常有：經(jīng)典，它代表神靈和智慧；銅鏡，象征神明能(néng)洞照人世善惡；曆書、五谷，象征神明能(néng)保佑風調雨順、五谷豐登；沉香、朱砂、雄黃，表示可以避邪；紅、黃、青、白、黑五色線，以應五行俱全；金銀珠寶，表示神明能(néng)佑人富貴吉祥；靈符、香灰，表示神通。 (二)神像開(kāi)光 神像塑好(hǎo)後(hòu)，擇吉日舉行“開(kāi)光點眼”儀式。事(shì)先準備好(hǎo)朱砂、白芨、金雞(即雄雞)、鏡子、面(miàn)巾、新毛筆等物。屆時上供、焚香、誦經(jīng)、念咒(念《金光神咒》)、焚表、誦念聖诰，由高功將(jiāng)神像上的紅布取下，用新畫巾爲神像揩面(miàn)，然後(hòu)用新毛筆蘸朱砂、白芨和金雞血的混合液點神像眼睛(也還(hái)順便點口、鼻、耳，表示開(kāi)竅)，與此同時，在殿外由一道(dào)士用鏡子將(jiāng)陽光反射到神像的眼睛中，以喻藉太陽的神光使神像能(néng)洞察人間。舉行“開(kāi)光點眼下儀式，旨在誠心祈禱神的分靈降臨人間附之神像之上，使其成(chéng)爲具有通神啓靈的分靈身，因此，其儀禮時分隆重。道(dào)教有 —套專行開(kāi)光科儀。 (三)神殿裝飾 神殿，亦稱神堂或殿堂。爲了增加神的威嚴與肅穆眺氣氛，令人進(jìn)入神殿後(hòu)頓生虔誠敬仰之心，還(hái)要在神殿内布置多種(zhǒng)裝飾。主要有華蓋、幔帳、幡、幢、吊燈等。華蓋，原爲天子寶座上所用以蓋覆頭頂的傘蓋裝飾，《古今注》：“華蓋黃帝所作也”。後(hòu)世道(dào)教沿用，懸挂在神像頭頂上瑞，象征神的尊貴與威嚴。幔帳，懸挂于神像前，上面(miàn)繡有白雲、仙鶴等圖案。幡，懸挂神象前之幔帳兩(liǎng)側。《太清玉冊》卷五：“道(dào)家所用之幡，以表示天地人之象”。在神像前，還(hái)要挂幡帳等，象征神光普照。 (四)獻神供品 所供奉的神像就是神的分靈身，當時時予以供養。供，享獻也；養，以飲食供奉也。其供品，平日爲香、花、燈、水、果，此爲常設之供品。做道(dào)場時則在前面(miàn)五供的基礎上，增設茶、食、寶、珠、衣五供，合爲十供。供有一堂供、三堂供、五堂供、七堂供、九堂供幾等。每五盤(或碗、或碟)供品爲一堂。現今道(dào)觀所獻供品一般有茶(茶葉或茶水)果(水果或幹果)、飯食(米飯或米制品）面(miàn)食(饅頭或面(miàn)制品)、菜（青菜或幹菜)。神的供品，也要依禮擺設。其排列順序是從内到外：一茶、二果、三飯、四菜、五饅頭。獻供時，先雙手高舉供品(與額相齊)，躬身緻禮，然後(hòu)輕放供桌上。供獻訖，還(hái)要敬香、叩拜。 (五)敬香 敬神最常見最普遍的方式莫過(guò)于敬香。敬香，也稱獻香，世人多稱燒香。敬香旨在“以香達信”，即以人的誠心通過(guò)香煙達于神明，所謂“一柱真香通信去，上聖高真降福來。”敬香有焚香、拈香兩(liǎng)種(zhǒng)方式。 焚香較爲常見，爲平日道(dào)士及信徒用線香(或料香或藏)敬神的儀式。具體做法：(1)選三柱(支)香，不要斷香。(2)點燃香(點燃後(hòu)若起(qǐ)明火，可左右擺滅，不能(néng)用口氣吹滅)。(3)面(miàn)對(duì)神像，雙手舉香(與額相齊)，躬身敬禮。(4)用左手上香，三柱香要插直、插平，間隔不過(guò)一寸寬(以表示寸心)。若是道(dào)徒還(hái)要默念《上香時咒》：“常焚心香得大清靜”。(若在一個神殿裡(lǐ)供養奉有多尊神像，先上正位，再上神像左位，次上右位，後(hòu)兩(liǎng)者各上一柱香，儀式相同。)(5)上香訖，即行叩拜禮。正所謂燒香拜神也。 拈香最爲隆重，隻有在諸神聖誕或供齋設醮時，有主持(方丈、監院)或高功方行之。所拈的香有五種(zhǒng)，即檀香、沉香、雲香、紫降香和茄蘭香，是爲“名貴五香”。最常用的是檀香，是故拈香亦稱燒檀香。燒檀香比較講究。香要劈成(chéng)一分粗細，一寸長(cháng)短；須有專用香爐(稱檀香爐)，還(hái)要另備一些香面(miàn)(通常以線香碾成(chéng)粉末代之)。拈香前，先用香匕(小勺之類)在檀香爐中間將(jiāng)香灰挖一小坑，埋入香面(miàn)，用香匕摸平，香面(miàn)上微覆一層香灰。接著(zhe)，點燃少許事(shì)先折成(chéng)一寸長(cháng)短的線香，將(jiāng)燃著(zhe)的那端插入香面(miàn)内。拈香時用左手，三枚香分别先後(hòu)三次投爐，上下植獻(先中、次左、後(hòu)右)或東西卧獻均可。拈香時要默念 《祝香咒》:“道(dào)由心學(xué)，心假香傳。香焚玉爐，心寸帝前。真靈下盼，仙旆臨軒。令臣關告，徑達九天。”拈香訖，退回跪墊，行三禮九叩大禮。 學(xué)之道(dào)
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