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妙一統元是道(dào)教神學(xué)的核心，是理解道(dào)教宇宙演化、真靈位業體系的密匙，是道(dào)學(xué)的樞紐。 《雲笈七簽》雲：“道(dào)家起(qǐ)肇，起(qǐ)自無先，垂迹應感，生乎妙一。從乎妙一，分爲三元。又從三元變生三炁，又從三炁變生三才。三才既滋，萬物斯備。故曰，混沌之前，元炁之始也。元炁運行，而後(hòu)天地始立。 再由始、元、玄三炁化生萬物”。《開(kāi)經(jīng)玄蘊咒》曰：“一炁胎無極，先天先地根。”《鬥姆》說：“七元一體，一體七元”。皆是一理。 “一”，妙一統元的中樞 《老子想爾注》雲：“一者，道(dào)也，散則爲炁，聚則爲太上老君”。一者，道(dào)之體也，本也，根也，全也；散者，道(dào)之表也、末也，苗也，單也。 1一者，根也 一是宇宙誕生的母體，是“天地三界一切帝神仙佛聖真君王師”的共同元神，是一切“魔鬼精靈妖”的共同元神，是一切看得見、摸得著(zhe)、能(néng)夠解說清楚，不能(néng)夠闡述明白現象的共同根源，是三魂七魄、精神意識、邏輯思維的共同母體，是神學(xué)、哲學(xué)、思想、秩序、永恒的演繹根源。所以道(dào)經(jīng)中說：“道(dào)以無情度衆生”。 2一者，全也 道(dào)炁唯一，其小無内，其大無外，包含萬物之神，故爲神明之本；包含萬物之炁，故爲萬物之母，包含萬物之精，故爲萬物之父。一者，内有萬神卻不分萬神，他是萬神彰顯靈光的本源，是萬神靈性出發(fā)的故鄉，《道(dào)德經(jīng)》雲“神得一則靈”，《玄綱論》雲：“道(dào)者何也？虛無之系，造化之根，神明之本，天地之元……萬象以之成(chéng)，五行以之生。生者無極，成(chéng)者有虧。生生成(chéng)成(chéng)，今古不移。此之謂道(dào)也”；一者，内有萬物卻不分萬物，他是萬物孕育的原點，也是萬物死亡的歸宿。一者，内有萬靈卻不分萬靈，孕育陰陽而不分陰陽。 3一者，中也 一是宰制上述一切萬有的君主，這(zhè)種(zhǒng)宰制通過(guò)“夫物芸芸，各複歸其根”的方式自然而然的回歸一的宰制。 總之，一是萬有的道(dào)體，是萬有共同的本源，是元始天尊宣說“元始無量度人上品妙經(jīng)”的寶珠，世界一切真善美的宗元，包羅一切、容納一切、接受一切卻又主宰一切是他永恒的美德。 “妙”，妙一統元的表現形式 1妙者，不可言盡，難以用語言邏輯表達，故稱妙 妙是太上道(dào)祖無極混元的存在，在渺茫内生乎太元，在太元内生乎空洞，空洞内生乎混沌。我們借助億萬級别的顯微鏡也看不到他的存在，用射電望遠鏡也看不到他的邊緣，用全頻道(dào)的儀器也聽不到他的波段，用原子的鍾擺也度量不到他的路程。 《道(dào)德經(jīng)》雲：“視之不見，聽之不聞，搏之不得”，它黝黑如同黑洞，她虛無一物如同空洞，宇宙是他的名字，上帝是他的名字，道(dào)是他的名字，黑洞是他的名字，空洞也是他的名字。我們用笨拙的嘴巴難以描述它神話般的存在，因爲在這(zhè)黝黑的空洞裡(lǐ)，孕育出了光明，孕育出了時間和空間。妙之不可言盡是爲道(dào)，是永恒的存在，是謂“執古之道(dào)，以禦今之有”。 2妙者，陰陽變化、回環曲折、無窮無盡的演繹，故稱妙 道(dào)生萬物，萬物負陰抱陽。變者，彎也，翻也，反也，道(dào)炁唯一，混含有三，故有“混洞太無元，赤混太無元，冥寂玄通元”之别；道(dào)體唯一，有青玄九陽之炁所化“太乙救苦天尊”；有“先天西華至妙之炁”所化西王母；有“先天東華至真之炁”所化東王公，“北鬥九皇”，“元辰六十四星君”之形。 3妙者，随方設教的基本特征 太上随方設教，所以假号易名，于是雖然道(dào)體唯一，法體卻難以數清，所以道(dào)經(jīng)中常說“無佒數衆”。法體雖然衆多，但是基于同一法體，尊号也有更多。 《天尊老君名号曆劫經(jīng)》就記載：“老君至開(kāi)冥賢劫之時，托生扶桑太常玉帝天宮，以法授扶桑大帝，号曰無極太上大道(dào)君，亦号曰最上至真正一真人，亦号無上虛皇元始天尊”。所以我們在道(dào)經(jīng)中看到道(dào)體所化生的三清道(dào)祖本尊，又看到三清道(dào)祖的各種(zhǒng)名号，有些甚至在我們的思維看來是異常的矛盾，如果不明白妙一統元的道(dào)理，則會在太上随方設教的名号變更中執著(zhe)在“名稱”的困惑，迷失在“法體多元”的無量天尊裡(lǐ)，從而與真理失之交臂。 在道(dào)經(jīng)中，“一”又有“妙一”和“真一”兩(liǎng)種(zhǒng)稱謂，兩(liǎng)者含義相同，隻是“真一”強調“先天一炁道(dào)體”的本體性、不變性、唯一性。而“妙一”則彰顯“真一”的多元性、變化性、全體性。 “元”，妙一統元的統禦對(duì)象 1元，首先是“三洞宗元”之元 三洞宗元是三炁混沌、三清道(dào)祖、三洞經(jīng)教、三洞神仙的根本與整體，是三清弟子的總綱與中樞。所謂：“三洞之元、本同道(dào)炁，道(dào)炁唯一，應用分三”。三洞宗元就是妙一之炁所化生的“第一混洞太無元、第二赤混太無元、第三冥寂玄通元”。是混沌之先，元氣之始。 2元，是邏輯思維随終極追求的人類起(qǐ)源 是萬物孕育、誕生、成(chéng)長(cháng)、壯大、死亡的起(qǐ)點，是一切宗教、哲學(xué)、思想、學(xué)說所構建的意識出發(fā)點與核心闡述點。從某種(zhǒng)意義上說，元即是一，又不同于一。“元”是單一之元，是道(dào)生萬物流于末端的起(qǐ)點，“一”是“單一之元”的根本宗元，是萬物根源于道(dào)的共同母體，複歸于道(dào)的終極歸宿。 3元，是比拟取象思維核心探求的物以類聚 是萬物取象、分類、羅列、歸類、歸宗的題綱，是超越一切宗教、哲學(xué)、思想、學(xué)說所構建的意識形态與團體能(néng)量的終極回歸。《道(dào)德經(jīng)》雲：“道(dào)生一、一生二、二生三、三生萬物”。一化爲三，三合爲一，用則分三，本則常一。 “統”，妙一統元的組織結構 1統者，總統 萬物繁茂争奇鬥豔億萬年；冬霜秋雪暑冰春蟄秩序雜亂；人類社會帝王將(jiāng)相各領風騷粉墨登場，平民百姓兒女情長(cháng)家長(cháng)裡(lǐ)短；在這(zhè)些看似有序無序、有情無情、自由自在又不自在的世界上，潛隐著(zhe)支配的力量。 這(zhè)種(zhǒng)力量是三洞宗元總統世界的生民安排，是三洞宗元自然而然的宰制彰顯，隻有潛心精誠的宗教者、科學(xué)家、物理學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、藝術家、醫學(xué)者等等才能(néng)感知到她默默無聞的力量。故《道(dào)德經(jīng)》說：“生而不宰，是謂玄德”。 2統者，統禦 三洞宗元在混沌中彰顯秩序，在無序中形成(chéng)秩序，在紛繁複雜中回歸根本。世界上看似複雜淩亂的、毫無關系可言的外表之下彰顯著(zhe)共同的契約和天網恢恢疏而不失的秩序。 萬物根源于一，統禦于一，是執大象天下往的大象總綱，是教化萬神的打神鞭，故萬物雖然衆多，有逆天之舉，有順天之行，皆不離道(dào)，不失道(dào)，複歸于道(dào)！ 三洞宗元統禦萬物以“天地人事(shì)物”五元彰顯，以天元彰顯無形的深邃、吸引、美好(hǎo)、奇妙、名望；以地元彰顯有形的厚重、豐富、端莊、利厚、财富；以人員彰顯主宰、靈性、智慧、倫理、意識；以事(shì)元彰顯靈性下的區别、高低、貴賤、理性、感性；以物元養育人元的需求、奢欲、智慧、超脫、覆亡。 3統者，統一 萬物成(chéng)于一，亦毀于一，守一是萬物成(chéng)長(cháng)的保障，是萬物不失于天道(dào)契約的手段，是萬物合于大成(chéng)的終極歸宿，但執著(zhe)于一又是萬物誤入歧途的迷魂湯。 故，道(dào)德經(jīng)雲：“天得一以清，地得一以甯，神得一以靈，萬物得一以生，侯王得一以爲天下正”。盡管世界上的東西萬兒八千不計其數，天南地北南腔北調區别極大，但總統于一，複歸于一是難以名狀的歸途。 明确妙一統元的内涵爲我們在演經(jīng)宣教，建立邏輯和秩序，構建欣樂太平的治所、爲當代社會的和諧貢獻自己的力量提供了理論指導依據和實踐路線。 學(xué)之道(dào)
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