怎樣(yàng)奉神上香 據《無上玄元三天玉堂大法》稱：“燒香之理在乎五行之性，凡朝真焚香者，誠心藉由火氣而上升。”修齋行道(dào)者，祭祀時必以燒香爲務，不用獻祭牛羊，就能(néng)所求如願。所謂“一誠通天界，諸真下瑤階。

“急急如律令”是什麼(me)意思 念咒的結束語 照法令迅速執行的意思。

法器法器，顧名思義，就是道(dào)士在做法事(shì)時所用的器物，在道(dào)教的宗教生活和道(dào)教的齋醮科儀活動中有著(zhe)重要意義和作用，甚至有的是道(dào)士們相伴終身、須臾不離的物件。 道(dào)教法器的種(zhǒng)類很多，構造和材質各異，但是按其用途和宗教涵義來說，大緻有這(zhè)樣(yàng)四個方面(miàn)的宗教用意：

佩飾指道(dào)教徒佩戴的各種(zhǒng)飾物用品。常見的有如下幾種(zhǒng)： 道(dào)簪：俗稱“簪子”。爲道(dào)士盤别發(fā)髻之用。一般用黃楊木或玉石、金屬制成(chéng)。條狀，略呈彎曲，亦有直形，有些後(hòu)端還(hái)刻有太極、八卦圖案或葫蘆形狀。

道(dào)教弟子 道(dào)教弟子大緻上可以劃分爲:信士、居士、道(dào)士、法師四大範圍。（也有分爲：道(dào)士、隐士、居士、學(xué)士、信士五類的，法師可歸類到道(dào)士裡(lǐ)。）信士信士是指信奉道(dào)教，但還(hái)沒(méi)經(jīng)過(guò)宗教認定儀式的人。居士居士是指經(jīng)過(guò)道(dào)教皈依儀式，拜過(guò)度師，并且對(duì)道(dào)經(jīng)師三寶表示信奉皈依，受戒(全真)或傳度(正一) 的正式道(dào)教信徒，當代以持道(dào)教皈依證作依據。

道(dào)教十三經(jīng)反映了道(dào)教的基本教義和各種(zhǒng)修煉之術，以及曆史上各主要教派的思想和信仰及其特點，將(jiāng)有助于我們對(duì)道(dào)教有一個全面(miàn)的客觀的認識。十三部經(jīng)書分别是：《道(dào)德真經(jīng)》、《南華真經(jīng)》、《沖虛真經(jīng)》、《周易參同契》、《抱樸子内篇》、《老子想爾注》、《老子中經(jīng)》、《黃庭經(jīng)》、《太平經(jīng)》、《玉皇經(jīng)》、《黃帝陰符經(jīng)》、《清靜經(jīng)》、《悟真篇》。

答：道(dào)教以“道(dào)”名教，“道(dào)”自然是道(dào)教的基本信仰。道(dào)教信仰的全部内容都(dōu)從一個“道(dào)”字“生發(fā)”而來。四川青城山天師洞的三清大殿有一副楹聯，上聯是:“道(dào)生一，一生二，二生三，三生萬物。”下聯是：“人法地，地法天，天法道(dào)，道(dào)法自然。”這(zhè)副聯語來自《老子》(即《道(dào)德經(jīng)》)。上聯是從發(fā)生學(xué)的角度說的，認爲“道(dào)”是先天地而生的，天地萬物都(dōu)生成(chéng)于道(dào)。當然，其中也包括人類，乃至于我們每一個人。下聯是從萬物的運動規律說的，人的行爲要法地，法天，法道(dào)，也就是要法“自然”的規律。人隻有“法自然”，才能(néng)夠生存和發(fā)展。否則，就會受到“道(dào)”的懲罰。

89、問：普通人如何才能(néng)進(jìn)入正宗的道(dào)門呢？ 答：道(dào)教的信徒大緻上可以劃分爲:信士、居士、道(dào)士、法師四大範圍。（也有分爲：道(dào)士、隐士、居士、學(xué)士、信士五類的，法師可歸類到道(dào)士裡(lǐ)。）