道(dào)教具象的内容，遠遠不止符箓一項，此外還(hái)有繪畫、建築、雕塑、服飾、法物等。形象史學(xué)研究的開(kāi)展，將(jiāng)對(duì)我國(guó)的道(dào)教研究起(qǐ)到促進(jìn)作用。

人們常常以具有特色的标志爲依據，將(jiāng)道(dào)教劃分爲丹鼎派和符箓派兩(liǎng)大派。丹鼎派的标志有煉丹圖、修真圖等，符箓派的标志有符圖箓印（統稱符箓）等。

一、符箓内涵豐富

符箓是道(dào)士使用的一種(zhǒng)文字或圖形，種(zhǒng)類繁多，數不勝數。符和箓尚有細微區别。符的内容主要是禳詞、咒語、鬼像、神像和其他圖形等，箓的内容主要是鬼神的 名諱、服飾描述、職能(néng)等。道(dào)教稱符箓具有神力，符箓派道(dào)士經(jīng)常憑借符箓遣神役鬼、鎮魔壓邪、治病求福等。道(dào)教又稱，人若佩戴符箓，可以祛邪避鬼、虎狼遠 遁、刀兵不侵。

符箓一般書寫、塗畫在紙、絹、竹、木等載體上，有些則镌刻、鑄造在建築物有關部位及碑石、金屬制品上。一些符箓是抽象的符号，大部分符箓的文字似字非字，圖形千奇百怪，外人難以辨認，有師承的道(dào)士則能(néng)誦能(néng)畫。也有一部分符箓的文字和圖形，雖外人亦能(néng)讀能(néng)識。

符箓的内涵非常豐富，對(duì)符箓的内涵進(jìn)行仔細發(fā)掘，可以發(fā)現一些有趣的内容。比如，《五嶽真形圖》是一種(zhǒng)道(dào)教符箓，大約出于魏晉之際。這(zhè)一符箓在六朝道(dào)士 中的地位非常高，當時道(dào)士入山時常常佩帶該符。葛洪《抱樸子内篇·登涉篇》說：“上士入山，持《三皇内文》及《五嶽真形圖》，所在召山神，及按鬼錄、召州 社及山卿宅尉問之，則木石之怪，山川之精，不敢來試人。”李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術史》第3卷指出，“真形”圖類似于山嶽的等高線圖。

那些錯綜複雜的旋圈看上去像人的腸子，這(zhè)表明它們所代表的可能(néng)是山的内部。靈地的黑白輪廓圖還(hái)附有說明，告訴弟子如何在草圖上爲洞穴和水道(dào)著(zhe)色。小川琢治的《中國(guó)地圖學(xué)之發(fā) 達》、李約瑟的《中國(guó)科學(xué)技術史》、盧嘉錫主編《中國(guó)科學(xué)技術史·地學(xué)卷》，以及姜生、湯偉俠主編《中國(guó)道(dào)教科學(xué)技術史·漢魏兩(liǎng)晉卷》和《中國(guó)道(dào)教科學(xué)技 術史·南北朝隋唐五代卷》，都(dōu)對(duì)《五嶽真形圖》做了研究。

再如，《道(dào)法會元》卷259“元帥真形符”中繪一把刀尖下指的短柄寶刀圖像， “響刀現行符”中繪一把刀尖直上的長(cháng)柄龍刀圖像；卷260“朗靈符”中繪一把刀尖直上的短柄寶刀圖像；卷259“元帥真形符”中繪有關元帥右手捧敕令、左 手持鐵鈴鐵索圖像，“變形書迎刀符”中繪有一幅關元帥右手執刀、左手持鐵索圖像；卷260“朗靈符”中繪有關元帥頭頂天雷、足踏地電、左手執寶刀圖像。這(zhè)些圖像出現在明《道(dào)藏》版中，是否宋元符圖原貌，不得而知。這(zhè)些圖像不同于俄國(guó)人柯茲洛夫1908年從甘肅望城子盜走的金代關羽畫像。

即是說，這(zhè)些圖像既 不能(néng)稱文人畫，也不是年畫，而是符圖，頗像剪紙。如果《道(dào)藏》本《道(dào)法會元》中的關羽圖像（包括關羽大刀圖像）是宋元符圖的原貌，則可能(néng)與古代剪紙、影戲 有某種(zhǒng)相互作用的關系。

二、學(xué)界關注道(dào)教符箓研究

國(guó)外學(xué)者很早即重視對(duì)道(dào)教符箓的研 究。法國(guó)學(xué)者索安著《西方道(dào)教研究編年史》（呂鵬志、陳平等譯，中華書局2002年版）概述說：經(jīng)過(guò)康德谟和石泰安的研究，漢代以前封建習俗中符的起(qǐ)源已 頗爲明了。法國(guó)學(xué)者石秀娜認爲，符是寫有契約的書闆，分成(chéng)兩(liǎng)半後(hòu)雙方各執一半。

“合符”是一種(zhǒng)封建忠道(dào)儀式，對(duì)道(dào)士則意味著(zhe)它與經(jīng)由符而通達的神聖力量交 流的不同方式。美國(guó)學(xué)者鮑菊隐對(duì)以下符箓進(jìn)行了分析：五嶽的迷宮圖和天界、陰間圖；畫于九宮魔方中且以九爲布局單位的空間圖；星圖、祭 壇和祈禱室的平面(miàn)圖，以及對(duì)人體微觀世界景觀的描摹。

我國(guó)學(xué)者也對(duì)符箓進(jìn)行了一些研究。比如，王育成(chéng)在《文物所見中國(guó)古代道(dào)符述論》 （《道(dào)家文化研究》1996年第9輯）一文中認爲，中國(guó)古代道(dào)符大緻經(jīng)過(guò)了這(zhè)樣(yàng)一個曆史過(guò)程：符箓源于早期的靈物崇拜，是諸靈物中的一種(zhǒng)。兩(liǎng)漢時期由于帝王將(jiāng)符與天命結合在一起(qǐ)制造出符命，大大提高了符的社會地位和影響。東漢中後(hòu)期道(dào)教人物接過(guò)這(zhè)種(zhǒng)崇拜形式，并將(jiāng)其至少發(fā)展爲六種(zhǒng)類型，形成(chéng)道(dào)符的第一發(fā)展階段。

魏晉南北朝時期，道(dào)符的形式逐步統一，使長(cháng)條類型道(dào)符成(chéng)爲最基本的符制，形成(chéng)道(dào)符的第二個發(fā)展階段。自隋唐時期開(kāi)始至明清，由于道(dào)教的複興，道(dào)符也 進(jìn)入它的鼎盛狀态，在長(cháng)條類型道(dào)符爲主的情況下，創造出靈寶天文、符印等新品種(zhǒng)，并且在其他一些物品上出現，以至于越過(guò)大海傳入日本等國(guó)家，形成(chéng)道(dào)符的第 三個發(fā)展階段。

詹石窗的《道(dào)教藝術的符号象征》（《中國(guó)社會科學(xué)》 1997年第5期）一文，從符号學(xué)角度對(duì)道(dào)教藝術進(jìn)行探讨，指出道(dào)教藝術本身就是一個符号象征系統。他區分了道(dào)教藝術的自然符号與人工符号的特性和功能(néng)， 考察了具象符号與抽象符号在道(dào)教藝術中的不同表現及其象征蘊含。在此基礎上，他從道(dào)教藝術的審美功能(néng)上，發(fā)掘了隐含于道(dào)教藝術中的人的精神，說明道(dào)教的生 命意識在很大程度上就是通過(guò)符号象征來體現的。道(dào)教藝術之所以充滿生命的氣息和律動，正在于關注生命之精神的作用；也正因爲此，這(zhè)種(zhǒng)藝術形式才閃爍著(zhe)獨具 魅力的美的靈光。

雖然學(xué)者們對(duì)符箓進(jìn)行了相當多的研究，但研究空間仍然十分巨大，特别是運用形象史學(xué)的方法進(jìn)行研究，前景更是廣闊。道(dào)教具象的内容，遠遠不止符箓一項，此外還(hái)有繪畫、建築、雕塑、服飾、法物等。形象史學(xué)研究的開(kāi)展，將(jiāng)對(duì)我國(guó)的道(dào)教研究起(qǐ)到促進(jìn)作用。

什麼(me)是“符箓”？

簡單地說，“符箓”就是道(dào)士們做法事(shì)時，寫在紙上（或其它媒介上）的一些神秘符号或文字。“符”偏重于符号，“箓”偏重于文辭。

“符箓”一般認爲是張道(dào)陵先開(kāi)始用的。道(dào)教内各家各派都(dōu)有練習符箓咒語、齋醮法事(shì)，以求爲人家祈福禳災、除妖驅邪。這(zhè)樣(yàng)就形成(chéng)了道(dào)教所謂的“符箓諸派”，其中著名的有正一（天師）、上清、靈寶、神霄、清微等。

天師一系的符箓科儀法術， 被(bèi)稱爲“籲天事(shì)帝之科”。這(zhè)一法術體系在道(dào)門中被(bèi)認爲是太上老君創造，祖天師張道(dào)陵發(fā)揚光大，後(hòu)經(jīng)由曆代天師和道(dào)教理論家的逐漸完善，符箓派的法術廣爲流行并被(bèi)人們所接受。

高功法師凝神聚氣畫符的過(guò)程中，使之靈驗的根本是召神請將(jiāng)。

符箓派以驚天動地的符咒爲傲，高功法師召將(jiāng)之前，都(dōu)會運用篆碟中分授的心印，以所授心印與所奏箓職，與所召神將(jiāng)之心印相契合，以此來調動神將(jiāng)爲靈符輸入強大氣能(néng)。

此時的結煞就顯得尤爲重要，若無關竅之處的結煞，則神將(jiāng)難以入此符諱，則不能(néng)法天象地，無法做到與上天神將(jiāng)溝通感應天人。

而且先天符咒一旦落地，時間逾久，法力漸消，若無結煞處之密諱，符咒較容易被(bèi)鬼魔歪道(dào)、陰邪污穢所勘破，甚至占其中宮之形，爲非作歹。

所以，符咒的關竅結煞，是靈驗的最強保險。一張天師秘符從高功法師用朱砂、禦布畫出之後(hòu)，再經(jīng)水法、雷壇的祭煉，如此方可百無禁忌，庇佑福主。

所以，天師府秘符均要結煞之後(hòu)，方可對(duì)外結緣，正所謂符無煞不靈。

畫靈符的時間最好(hǎo)是午夜11點至淩晨1點。靈符所用的紙一般是黃色的紙，不過(guò)有時具有特殊用途的可用紅紙。墨水有的用朱砂，平常是用墨汁（黑）。

畫符的原動力，基于“誠，信”二字。誠則靈，天地動容，信則明，法力無邊。自我肯定，确認，具全誠信之心态。請按以下程序，一步一步研習。

正如白玉蟾祖師所言：符咒的能(néng)不能(néng)靈驗，主要是看行法者的内煉功夫，而内煉功夫全在于他的内心。

接下來，帶領大家一起(qǐ)認識一下常見十四種(zhǒng)正宗天師秘符。

如您誠心求供，請與我聯系。

一、鎮宅辟邪符

鎮宅辟邪符，也稱風水鎮宅符，顧名思義，鎮宅符可調整居家内外風水，化解各種(zhǒng)煞氣，使宅運轉旺，招财納福，鎮宅保平安。

鎮宅符，用于家中陰氣、邪氣過(guò)重的房屋，一般家宅或事(shì)業單位附近有陰宅、古墓地、監獄牢房、或者家宅在高大樓之陰面(miàn)者，奉請鎮宅符可避一切陰邪之氣，常保家宅之安康。

功效：鎮壓邪魔外道(dào)，縛鬼伏邪，鎮宅化煞，消災降福。祛宅晦氣，旺宅納福，平安如意。

二、姻緣和合符

姻緣合和符，是由和合二仙加持。和合二仙爲掌管婚姻、愛情的喜神，并有“歡天喜地”的别稱。和合二仙爲兩(liǎng)個蓬頭、笑面(miàn)、赤腳的小孩模樣(yàng)，一位持盛開(kāi)的荷花，一位捧有蓋的圓盒，環繞五隻蝙蝠，有五福臨門之妙用。

合和符經(jīng)由高道(dào)敕符淨酒，受齋醮道(dào)場香火加持，恭請和合二仙，催和延續情緣、增緣、借緣，令分手戀人或夫妻回心轉意，破鏡重圓。可謂，能(néng)量滿滿，金光速現覆護吾身。

功效:有助情侶感情穩定，夫妻婚姻忠誠，愛人回心轉意，增強感情，化解矛盾。

三、财運亨通符

财運亨通符，又叫(jiào)做招财符，顧名思義是招财鎮寶财運亨通。主要作用于升職加薪，廣進(jìn)财源、提升個人氣場。時刻保佑，爲玄門中奧妙之法。

财運亨通符中所示符咒，爲金龍如意正一龍虎玄壇趙真君，爲道(dào)教的第一正财神，俗稱趙元帥。鐵冠黑面(miàn)、執鞭跨虎，雷霆萬鈞，威風凜凜。《三教搜神大全》稱趙元帥能(néng)"驅雷役電喚雨呼風，除瘟剪瘧，保病禳災"，"至如訟冤伸抑，公能(néng)使之解釋，公平買賣求财，公能(néng)使之獲利和合。但有公平之事(shì)可以對(duì)神禱，無不如意"。

天師張道(dào)陵飛升之後(hòu)，趙元帥永鎮龍虎山，負責賞罰。趙元帥驅雷役電，緻雨呼風，除溫剪祟，保病禳災，功莫大焉。所謂“龍蛇虎獸，永自潛伏，五瘟疫鬼，遠近千裡(lǐ)”，說的是财神符咒能(néng)夠保佑福主的平安和健康，也就是保佑福主能(néng)夠享用财富。

功效:保佑符主财源廣進(jìn)， 減少破财，增強财運。家中懸置财神符可保人才兩(liǎng)旺。公司、店鋪懸置可保佑生意興隆。

四、五方招财符

五方招财符，又名五路财神符、五路運财符，請調的是道(dào)教第一财神趙公明元帥及其手下的四員部將(jiāng)招寶、納珍、招财、利市。正财神趙公明，全稱“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，統領“東路财神招寶天尊蕭升”、“ 西路财神納珍天尊曹寶”、“南路财神招财使者陳九公”、“北路财神利市仙官姚少司” 四位招财神仙，合稱爲五路财神，主迎祥納福，管天下财運。

此符注入了東、南、西、北、中五路财神的旺财信息，因此能(néng)同時從不同方位招來正财。五路财神符顧名思義就是有五位财神一起(qǐ)來助你，因此旺财效果非常好(hǎo)。

中國(guó)傳統文化中的五行觀念認爲三界之内皆有術法可循，從方位五行來說，東方屬木、西方屬金、南方屬火、北方屬水、中央屬戊己土。誠心奉請則能(néng)催動五行流通生旺财氣，收盡東南西北中五方之财。正所謂:“掌萬民福澤， 搖錢樹金銀滿挂;通天下财源，聚寶盆晝夜生财”。

五行之氣，一旦流通有情，則可法天象地。以五路财神中的中路正财神趙元帥爲例，誠心供養，修得人神感應之後(hòu)，則可很好(hǎo)的統禦下屬、增強人氣;這(zhè)對(duì)于财多身弱的人群來說，是一種(zhǒng)非常行之有效的扶本固陽。

且趙帥本身兼天庭瘟部之職，供養趙帥符咒又可以消災解瘟，這(zhè)對(duì)于官殺旺盛且臨身的人群來說，是起(qǐ)到逢兇化吉、流通有情的作用的;所以一款真正的五路财神符，其效應及妙用是非常之強大且浩瀚的。

功效:保佑符主人财兩(liǎng)旺，增強人氣，扶陽鎮宅。

五、五雷鎮邪轉運符

五雷鎮邪轉運符，又名五雷号令符,簡稱五雷符。雷法盛行天下，曾經(jīng)一度雄踞萬法之首，成(chéng)爲道(dào)教法術的最高代表。

在道(dào)教早期的“籲天事(shì)帝之科”之中，已經(jīng)蘊藏著(zhe)雷法理論的胚芽，雷法將(jiāng)内丹與符箓咒術融爲一體，既講存思、存神、内丹修煉，又講祈禳齋醮、符箓咒法，是道(dào)教諸方術的融合體。但強調以内丹修煉爲本，以符箓咒法爲用。所以，一款真正的五雷符，是非常耗元神、耗精力的王者符咒。

而五雷符正是數千年齋醮科儀及符策咒術的精華之作，以雷部周、溫、殷、趙、馬五方元帥爲構架原形，位居四方及中央戊己之數，遙相呼應，呼風号雷、伏魔降妖。雷部官帥的組成(chéng)，标志著(zhe)至陽至剛，對(duì)于一切陰柔體弱、邪祟入侵者，有祛穢除穢，扶本固陽之妙用。

對(duì)夢魇者、鬼壓床者有斬盡妖邪、鎮壓歪道(dào)之妙用。

對(duì)于剛入住的住宅及公司，起(qǐ)到淨化磁場、平衡陰陽之妙用。

功效:鎮壓邪魔歪道(dào)，蕩穢祛邪，扶陽固本，抵禦陰邪之氣入侵，強勢轉運。

六、文昌考試升官符

文昌帝君是中國(guó)千年道(dào)教尊奉的掌管士人功名祿位之神，益智通慧、超凡入聖。亦稱文昌星，或文星，是主持文運功名的星宿。據載，文昌帝君有七十三次化身，在周爲張仲，在漢爲張良，在晉爲涼王呂光，在五代爲蜀王孟昶，在姚秦之世爲張亞子。其爲人天性剛烈，明察秋毫，秉性仁厚，恤民如子。其傳世之著作有陰骘文、感應篇、勸孝文、孝經(jīng)解等諸書，皆有裨于教化，不失聖人之旨，故學(xué)者崇之。

本靈符由高道(dào)手工畫制，通過(guò)擇吉日吉時，于陰陽二氣交泰之時開(kāi)壇做法，念咒、踏罡、步鬥。將(jiāng)内力和靈力共同注入符内，符膽入諱文昌仙經(jīng)妙咒，加蓋朱砂法印，是升學(xué)考試，仕途求職的榜中利器。

1.奏請文昌符幫助學(xué)子、文藝創作者，增加智慧、清心止欲，學(xué)習事(shì)半功倍、考試順利過(guò)關，榜上有名、學(xué)業有成(chéng)。助文學(xué)從業者增強創作靈感。助文化演藝人員，更受衆人喜歡追捧。

2.文昌星主管功名進(jìn)仕，不管是仕途之選還(hái)是職場中人，可庇佑求職升官，仕途平穩。

3.文昌星有利于思考、分析和吸收能(néng)力，使他們頭腦靈活增強學(xué)習能(néng)力和吸收能(néng)力。

4.文昌符可開(kāi)蒙智慧、改善記憶力、增強學(xué)習能(néng)力;使思維變的靈活，學(xué)習變的輕松，考試順利過(guò)關，學(xué)有所成(chéng)!文昌符可用于考學(xué)，考研，考公務員，考職稱，文藝創作，演出等一切文化界之事(shì)宜。

5.可作爲贈送孩子或學(xué)子，同窗好(hǎo)友，閨中密友之上好(hǎo)禮物!

功效:開(kāi)蒙啓智、擢升文才。對(duì)升官求仕、助學(xué)求學(xué)、升學(xué)考試、文化創新、職業策劃均有妙用。

七、萬病回春健康符

萬病回春健康符，是護佑身體身心健康最佳符箓。此符奉請如意祖師，清水祖師護佑，高道(dào)敕符灑淨，受齋醮道(dào)場香火加持，可謂能(néng)量滿滿，金光速現，覆護吾身。

适合各類人士，尤其是體弱多病的人可以用健康平安符來改善身體狀況。如遇百病纏身，頑疾難愈，可幫助百病消除。健康符适用于各種(zhǒng)奇病怪病，疑難雜症，可保身護身，令病魔遠離，身心健康。

功效:預防疾病，強身健體，去病化煞，抵制不良情緒，保佑身心健康。

八、消災鎮邪符

消災鎮邪符，簡稱鎮邪符。《軒轅黃帝祝由十三科序》有雲:符咒“以治男女諸疫病，凡醫藥、針灸所不及者，以此佐治無不投之立效。”是以奉請鎮邪符，可保家宅安甯，驅邪禳災，無不靈驗。于職場，工作事(shì)業如意，是非急退!

功效:可保符主遠陰邪鬼物，邪門歪道(dào)，破附體，破詛咒，消災解厄、護身正法。

九、貴人扶持符

您最近是否感覺貴人運勢欠佳？不管是工作還(hái)是生活，我們都(dōu)希望遇見自己的貴人，有貴人扶助，必能(néng)一路好(hǎo)運亨通，事(shì)半功倍，有意想不到之收獲。

奉請貴人扶持符，需誠心，切記端正心态，謹守正道(dào)、不爲物轉、凡事(shì)忍讓、謙沖緻和，小人無法接近，待時來運轉水到渠成(chéng)。

1、貴人符适合于職場人士、職員、業務骨幹、銷售、老闆等使用。可得貴人之力。得上司器重，同時化解口舌是非，利公關人際關系招人緣等。

2、适合任何人使用，可以送同事(shì)、親屬、愛人、送領導具有提升貴人運，旺事(shì)業、化口舌。

3、特别适合于運氣背、小人多，可用貴人符來化解小人提高運勢。

功效:得貴人相助，有助升官、交好(hǎo)運，人緣、人際關系變好(hǎo)，适合于運氣背、小人多，貴人符可助化解小人，提高運勢。

十、轉運增福符

運勢欠佳怎麼(me)辦？不管是工作還(hái)是生活，我們都(dōu)希望自己好(hǎo)運不斷，運氣爆棚。轉運符經(jīng)由高功法師敕符酒淨，受齋醮道(dào)場香火加持，可謂能(néng)量滿滿，金光速現，覆護吾身。

轉運增福符，也稱爲好(hǎo)運符。奉請轉運符，趨吉避兇，改變現狀，驅除黴運，消災滅禍，增長(cháng)福澤。使工作、事(shì)業、生意、财運、生活等各個方面(miàn)運勢更加順利，提升緣主的整體運勢。

《道(dào)法會元》書符筆法雲:“符者陰陽契合也，唯天下緻誠相能(néng)用之。精神相附，神神相依，所以假尺，之紙号令鬼神，鬼神不得不對(duì)。”固而，奉請轉運符，需至誠至敬，切勿急功近利。

功效:趨吉避兇，改變現狀，驅除黴運，消災滅禍，增長(cháng)福澤。使工作、事(shì)業、生意、财運、生活等各個方面(miàn)運勢更加順利，提升緣主的整體運勢。

十一、平安消災護身符

平安消災護身符，顧名思義是保佑平安、免受災傷主要作用于保命護身、保佑家宅安康。随身配備則可保佑出入平安，對(duì)于小人、陰邪鬼怪、突發(fā)事(shì)件之傷害，皆能(néng)防護。

平安符咒爲鬥口三五火車糾罰靈官王天君，爲道(dào)教的第一護法神，俗稱王靈官。手持金鞭，腳踏風火，三目怒視，形象威猛。掌管世間一切禍福、洞察吉兇、辨識真僞。王靈官有一大願:人隻要有三分修持，靈官爺有七分感應;有十分修持，靈官爺随時照臨。

功效:護佑全家老幼康健，保出入平安，可避流年不利之天災、人禍、車禍、小人作祟等。

十二、升官亨通符

所謂升官亨通符，即有官運亨通，助人升遷、提幹等功效，适用于政府部門、事(shì)業單位、機關、欲求得上級領導賞識、升官升職、崗位選拔競争。

升官亨通符适用人群：

1.有意走上官場之人。

2.擺脫官場厄運，走出官場困境，增加自身能(néng)量及影響力，受領導器重、提攜，順利調到好(hǎo)的部門;并且可以使官場同事(shì)人際關系改善,對(duì)業務績效也有提升幫助,令人生事(shì)業有成(chéng)，平步青雲，光宗耀祖。

3.官場平步青雲者，也可請升官符鞏固官運。

奉請升官符需誠心切記端正心态，謹守正道(dào)、不爲物轉、凡事(shì)忍讓、謙沖緻和，待時來運轉，水到渠成(chéng)。

功效:有助升官、升職、提升事(shì)業運勢，增加工作機會，提高職場競争能(néng)力，順利找到如意的工作。

十三、求子送子符

奉請求子送子符對(duì)安胎穩固、産後(hòu)奶水不足有奇效;可保體弱孩子少病痛，健康成(chéng)長(cháng);無子嗣的緣主，有望早日生子。

在中國(guó)的傳統觀念裡(lǐ)“不孝有三，無後(hòu)爲大。”使得中國(guó)社會對(duì)求子習俗頗爲重視!現代社會生活壓力大各種(zhǒng)因素導緻很多人不孕不育，或孕後(hòu)易滑胎，先兆流産等。

求子送子符經(jīng)由高功法師敕符灑淨，受齋醮道(dào)場香火加持，可謂能(néng)量滿滿，金光速現，覆護吾身。奉請求子送子符可得神靈庇佑，求子的緣主可助早日有孕，生子的緣主可保孩子健康成(chéng)長(cháng)。

功效:于不孕不育、習慣性流産，胎位不正，胎心不穩，羊水過(guò)少，胎兒臍帶繞頸，難産及産後(hòu)無奶水有奇效!

十四、化太歲符（天師版）

犯太歲，讓很多人聽後(hòu)歎聲歎氣、頭痛發(fā)愁，心裡(lǐ)憋屈又不得不忍著(zhe)。俗話說“太歲當頭坐，無喜恐有禍”。太歲在宇宙運行中，會産生的不一樣(yàng)的磁場，與我們自身的本命八字産生刑沖克害，對(duì)我們的命運造成(chéng)不同的影響，有犯太歲、刑太歲、害太歲、值太歲、流年太歲等。而無論是哪一種(zhǒng)，出現犯太歲必定百事(shì)不順，事(shì)業多困厄，身體多病變。

比如：明年2020年爲庚子年，值年太歲爲盧秘大將(jiāng)軍。

生肖鼠本命年值太歲，屬雞破太歲，屬午沖太歲，屬羊害太歲，屬兔刑太歲，應恭請太歲符化解犯太歲導緻的官非糾纏、仕途阻滞、投資失利人事(shì)不和及感情破裂、血光之災等不利事(shì)件。

功效:化犯太歲不利，戶納千祥，家生百福。化解官非糾纏、仕途阻滞、投資失利、人事(shì)不和及感情破裂、血光之災等不利事(shì)件。

以上，常見十四款正宗天師秘符

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