道(dào)教受箓是指道(dào)教正一派道(dào)士在接受符箓之後(hòu)，正式成(chéng)爲具有道(dào)位神職的正統道(dào)士的儀式。這(zhè)一儀式不僅标志著(zhe)道(dào)士身份的正式确立，還(hái)象征著(zhe)他們已經(jīng)通過(guò)了嚴格的法事(shì)儀式，具備了溝通人神之職的能(néng)力。受箓的意義在于“戒除情性，止塞愆非，制斷惡根，發(fā)生道(dào)業，從凡入聖，自始及終，先從戒箓，然始登真。”，即通過(guò)受箓，道(dào)士需要發(fā)誓遵守道(dào)門戒律、行持道(dào)法、度人度鬼、爲民服務等，以實現個人的道(dào)德提升和道(dào)業的進(jìn)步。12

受箓的“箓”是符和箓的合稱。道(dào)教認爲，符是天上雲氣自然結成(chéng)，由神仙摹寫，傳于世間，具有召劾鬼神、安鎮五方、降妖鎮魔、治病除災等神奇功能(néng)。箓又稱法箓，通常列有神吏名号及相應的符，有的還(hái)繪上神像。道(dào)士擁有相應的法箓，方能(néng)召喚神吏兵將(jiāng)護衛身形，或役使以施行道(dào)法。受箓的内容包括很多，不僅僅是箓與職而已，還(hái)有經(jīng)、戒、法、訣等等，這(zhè)些共同構成(chéng)了道(dào)士修行和施法的基礎。

授箓儀式的起(qǐ)源可以追溯到東漢時期，當時的張道(dào)陵天師已經(jīng)在蜀地傳授經(jīng)戒法箓，開(kāi)創了道(dào)門授箓的先河。随著(zhe)時間的推移，授箓儀式逐漸完善和規範，成(chéng)爲道(dào)門中的一種(zhǒng)重要儀範。在唐宋時期，道(dào)門中的授箓儀式已經(jīng)相當完備和規範，并且逐漸形成(chéng)了不同的派别和體系。在道(dào)教中，不同派别的授箓儀式不盡相同，但大體上都(dōu)是由經(jīng)過(guò)嚴格訓練的道(dào)士來主持，并且有一定的程序和規範。

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