道(dào)教的寶诰是一種(zhǒng)特殊的文體，系由前、後(hòu)兩(liǎng)個部分組成(chéng)，前者爲短篇的淺近骈文，後(hòu)者則爲神真的名号。闵智亭道(dào)長(cháng)主編的《玄門日誦早晚功課經(jīng)注》指出：

符咒，在道(dào)家修煉中是一個重要的組成(chéng)部分，什麼(me)叫(jiào)咒？《說文解字》中載：“祝者咒也。”在黃帝時代祝、咒是不分的，黃帝時設的官職祝由，又叫(jiào)咒由。符咒中的咒語起(qǐ)源于古代巫師祭神時的祝詞。《尚書·無逸》說：“厥口詛祝”，疏雲：“祝音咒，詛咒爲告神明令加殃咎也。”說明最初的咒語就是用語言告訴神明要求懲罰惡人，并向(xiàng)神明發(fā)誓。

關于道(dào)教咒語的傳授，《太上七星神咒》曰：“汝須秘藏金櫃，慎勿流傳，授非其人，天降刑書。”可見道(dào)教咒語傳授也是一件非常神秘的事(shì)情：應當“慎勿流傳”，如果“授非其人”，則要受到懲罰。《太上洞玄三洞開(kāi)天風雷禹步制魔神咒經(jīng)》中借天尊之口雲：“爾當于世廣随傳度，勿示非人。”可見道(dào)教咒語的傳播實際上存在著(zhe)一種(zhǒng)矛盾的狀況：一方面(miàn)，由于自身教派發(fā)展壯大的需要，要求道(dào)士向(xiàng)信衆“廣随傳度”，《太微仙君功過(guò)格》雲：“傳受行法官一人爲百功，度箓生弟子一人爲五十功，度受戒弟子一人爲三十功。以救衆經(jīng)法付人爲五功，保養性命經(jīng)法付人爲四功，演道(dào)經(jīng)論付人爲三功。”說明道(dào)教是提倡傳授道(dào)法、發(fā)展信衆的；另一方面(miàn)、道(dào)法傳授時又必須十分慎重，不可以“授非其人”。《靈寶無量度人上經(jīng)大法》記西王母傳漢武帝《五嶽真形圖》時雲：

很多人問，什麼(me)是符，怎麼(me)請符？這(zhè)裡(lǐ)大緻爲大家稍作一些普及。符，全稱爲符箓，是與道(dào)教神靈互相溝通的特殊文字或圖形符号。「符」原指皇帝或將(jiāng)帥下達命令時的憑證符号，道(dào)教則用以指神下達的信物憑證。「箓」是指奉道(dào)登真人的名單或紀錄天神的名冊。「符箓」之意，就是依照天神所授的信符，按諸神名冊所規定的職責，命令某神去執行一定的任務。道(dào)教認爲，有了「符箓」，就可以代使天神的威權。符箓的種(zhǒng)類也比較繁多，比如：太歲符，利财符，防小人符，開(kāi)桃花符，辟邪符，祛病符，平安符，貴人符，文昌符等上百種(zhǒng)，而玄緣大師在其中選出了約30種(zhǒng)比較常用的符箓、將(jiāng)其代請後(hòu)，供大家選擇。所以所有符箓上不光會有符修經(jīng)師印，還(hái)會有一個玄緣大師的執事(shì)印。代表著(zhe)，玄緣大師也會爲請符箓者祈福助佑。

符 頭、符膽、符腳自古以來，符咒派别不少，但各拜其祖師，有所不同，就因爲如此其符頭的暗号也有所不同。

道(dào)教符箓是道(dào)教傳統文化中的重要組成(chéng)部分之一。符箓是指由道(dào)士或道(dào)教高手書寫的一種(zhǒng)符号文字，通常寫在紙上，也有寫在其他載體上的。這(zhè)些符箓被(bèi)認爲具有神秘的力量，能(néng)夠驅邪、辟邪、保護人身平安，甚至具有治療疾病、招财納福等功效。

道(dào)教認爲，某些語言具有神力、魔力和法力。人們把這(zhè)種(zhǒng)具有神力、魔力、法力的語言，便被(bèi)稱之爲咒語。

早期道(dào)經(jīng)《太平經(jīng)》雲：“天上有常神聖要語，時下授人以言，用使神吏應氣而來往也，人衆得之，謂之神咒也。”

1.落幡咒幡懸寶号,普利無邊,諸神衛護,天罪消愆,經(jīng)完幡落,雲旆回天,各遵法旨,不得稽延。2.九星神咒九曜順行,元始徘徊,華精茔明,元靈散開(kāi),流盼無窮,降我光輝,上投朱景,解滞豁懷,得駐飛霞,騰身紫微,人間萬事(shì),令我先知。3.土地神咒此間土地,神之最靈,升天達地,出幽入冥,爲吾關奏,不得留停,有功之日,名書上清。4.甘露咒悲夫長(cháng)夜苦,熱惱三塗中,猛火出咽喉,常思饑渴念,一灑甘露水,如熱得清涼,二灑法界水,魂神生大羅,三灑慈悲水,潤及于一切。5.鬥母玄靈秘咒玄靈節榮,永保長(cháng)生,太玄三一,守其真形,五髒神君,各保安甯。6.延内真咒天地同生,掃穢除愆,煉

黃帝有妙訣 祝由術口訣

真王敕雷咒

飛浮符：用來渡水過(guò)河，如同坐在大船之内，十分迅捷。

如意符（點石成(chéng)金符）：用手摩擦石頭，將(jiāng)之變爲黃金的符篆。

金随氣入符（吹石成(chéng)金符）：吹氣入石頭，使之變成(chéng)黃金的符篆。