說到符咒相信很多人都(dōu)不陌生，在關于僵屍的電影裡(lǐ)經(jīng)常出現，這(zhè)種(zhǒng)符咒是道(dào)教張天師的法寶，張天師依仗符咒的力量能(néng)夠驅魔收妖。符咒也分爲很多種(zhǒng)，有辟邪也有求姻緣，可以說是應有盡有，下面(miàn)小編爲大家帶來

起(qǐ)初，天地未分，混沌無極，大道(dào)本無可言說。劫終劫始，太上元始天尊便敷演經(jīng)文，安鎮天地，保護人民，謂之“開(kāi)劫度人”。道(dào)經(jīng)中記載：道(dào)家經(jīng)诰，起(qǐ)自三元。經(jīng)文由玄、元、始三種(zhǒng)自然真炁（氣）凝結交纏成(chéng)字，故又稱“龍章鳳篆”，黃金爲文，白玉爲簡，天真皇人執筆抄錄。秘藏在諸天之上，七寶玄台。若天下有道(dào)，則由仙真降授于世間，若天下無道(dào)，則經(jīng)文隐在天宮，靜待有緣。此外，道(dào)教各派祖師真人對(duì)經(jīng)文的注解、闡述，包括各派祖師本人的著述，以及先秦百家的著作、名山宮觀的圖志、各種(zhǒng)道(dào)教碑銘，大多數也都(dōu)被(bèi)收入《道(dào)藏》中，也是道(dào)教經(jīng)文的一部分。中國(guó)道(dào)教在一千八百多年的發(fā)展過(guò)程中，除了尊奉先秦道(dào)家典籍《老子》《莊子》《文子》《列子》以及後(hòu)出的《亢倉子》《關尹子》爲誦習的經(jīng)典外，經(jīng)過(guò)長(cháng)期的宗教實踐活動，在教理教義、教規教戒，修煉方術、齋醮科儀以及傳教等方面(miàn)，積累了種(zhǒng)種(zhǒng)經(jīng)驗；又經(jīng)若幹代的努力，將(jiāng)這(zhè)些筆之于書，形成(chéng)了卷帙浩繁的經(jīng)籍書文。

★道(dào)教經(jīng)文是怎樣(yàng)流傳的？



總體劃分，道(dào)教的經(jīng)文主要分兩(liǎng)種(zhǒng)方式傳授。

道(dào)教的經(jīng)文典籍浩如煙海，古時稱“一切道(dào)經(jīng)”或“道(dào)藏”，藏是寶藏的意思。據道(dào)經(jīng)記載，道(dào)教經(jīng)書收之于靈寶天宮，各類經(jīng)教因時代背景不同、衆生根性不同，随其劫數，應運而生，流傳下土。曆朝曆代帝王都(dōu)敕命編修過(guò)《道(dào)藏》，直到明朝萬曆年間，道(dào)藏經(jīng)文經(jīng)過(guò)重新整修，訂爲三洞、四輔、十二類，五千四百八十餘卷經(jīng)文。

除了“道(dào)可道(dào)非常道(dào)”，你還(hái)記得這(zhè)本經(jīng)典著作中的哪一句話嗎？甭管修不修道(dào)，讀一讀《道(dào)德經(jīng)》，你就會知道(dào)，“老子五千言，道(dào)盡天下事(shì)”，一點都(dōu)不誇張。

　　道(dào)教的經(jīng)文典籍浩如煙海，古時稱“一切道(dào)經(jīng)”或“道(dào)藏”，藏是寶藏的意思。據道(dào)經(jīng)記載，道(dào)教經(jīng)書收之于靈寶天宮，共計一萬八千多卷，各類經(jīng)教因時代背景不同、衆生根性不同，随其劫數，應運而生，流傳下土。經(jīng)文若不應在世間繼續流傳，上界高真則假借戰亂兵火等原因將(jiāng)經(jīng)文收回天宮。此後(hòu)，曆朝曆代帝王都(dōu)敕命編修過(guò)《道(dào)藏》，直到明朝萬曆年間，道(dào)藏經(jīng)文經(jīng)過(guò)重新整修，訂爲三洞、四輔、十二類，五千四百八十餘卷經(jīng)文。

道(dào)教的經(jīng)文典籍浩如煙海，古時稱“一切道(dào)經(jīng)”或“道(dào)藏”，藏是寶藏的意思。據道(dào)經(jīng)記載，道(dào)教經(jīng)書收之于靈寶天宮，共計一萬八千多卷，各類經(jīng)教因時代背景不同、衆生根性不同，随其劫數，應運而生，流傳下土。經(jīng)文若不應在世間繼續流傳，上界高真則假借戰亂兵火等原因將(jiāng)經(jīng)文收回天宮。此後(hòu)，曆朝曆代帝王都(dōu)敕命編修過(guò)《道(dào)藏》，直到明朝萬曆年間，道(dào)藏經(jīng)文經(jīng)過(guò)重新整修，訂爲三洞、四輔、十二類，五千四百八十餘卷經(jīng)文。

北陰都(dōu)府 糾讨倫宮 職領幽陰 權司考掠 别人間之私曲 辨塵世之賢愚 斬絕貪悭 消除愛欲 化頑歸善
使惡回仁 大悲大願　大聖大慈 洞陰元滋天君 北陰酆都(dōu)神威大帝

道(dào)長(cháng)每天的早晚課經(jīng)文後(hòu)面(miàn)緊跟著(zhe)是諸真寶诰。寶诰是玄門弟子稱贊祖師，與祖師溝通的重要橋梁，贊揚祖師之功德，祈求神明之護持。寶诰中詳細并精煉的記載，關于祖師們修道(dào)、證道(dào)、功德、誓願。以及所執掌所具有的職能(néng)。時時稱念，刻刻受持，自可得祖師之庇佑，神明之加持。裡(lǐ)面(miàn)的玄妙逍遙，若不持诰者。難明也！念诰亦是養生法，這(zhè)功能(néng)很少有人知道(dào)。寶诰是道(dào)衆修行增進(jìn)的法寶，也是道(dào)衆養生的法寶。現在的養生療法很多，有食療、按摩療法、動靜療法等。殊不知念诰，也是一種(zhǒng)養生方法。清初全真道(dào)士柳守元稱：“不勤持誦，何以保養元和？若

道(dào) 教的寶诰是一種(zhǒng)特殊的文體，系由前、後(hòu)兩(liǎng)個部分組成(chéng)，前者爲短篇的淺近骈文，後(hòu)者則爲神真的名号。闵智亭道(dào)長(cháng)主編的《玄門日誦早晚功課經(jīng)注》指出：《諸真寶诰》爲道(dào) 門諸天尊和曆代仙 真 教 誡告示之真言。古往今來，爲道(dào) 門所重，乃道(dào)士日誦修持之要典。該書認爲寶诰是道(dào) 教列聖仙真對(duì)信 徒的教 誡之文，道(dào)士日常修持時，都(dōu)必須持誦寶诰。此外，在各式齋醮科儀之中，也應誦持用以稱頌神聖之功業與本行聖紀的寶诰，以表達神 職 人 員或信 徒志心皈命于神聖之用意。然而，寶诰的起(qǐ)源爲何？它又是如何形成(chéng)的?何時被(bèi)運用于齋醮科儀之中？持誦寶诰能(néng)獲得什麼(me)應驗與效益？這(zhè)些問題，都(dōu)值得吾人加以深入探讨。吾人既欲了解“寶诰”，必先厘清“诰”的定義。“诰”這(zhè)一種(zhǒng)文體，起(qǐ)源于中國(guó)現存最早的文書典冊《尚書》，是《書經(jīng)》“典、谟、訓、诰、誓、命”六種(zhǒng)文體之一，如《雒诰》、《康诰》等，皆屬其範疇。漢許慎《說文解字》認爲“诰，告也”。清段玉裁也加以說明，認爲诰是“以言告人，……爲上告下之字”。由此可知，“诰”是上位者對(duì)下位者的告誡或勉勵之詞。