作爲有神論宗教，道(dào)教有一個非常重要的理念，即“神仙可學(xué)”。人人皆含道(dào)性，皆具備修真的潛質，曆代得道(dào)祖師就是最好(hǎo)的示範：學(xué)習神仙是可以成(chéng)爲神仙的。

所以哪個修行人不想得道(dào)成(chéng)仙呢？這(zhè)就不僅要有修行目标，還(hái)要有切實可行的理論指導。古人認爲修行有四個要素是非常重要的，是學(xué)道(dào)者修行有成(chéng)的基礎條件，將(jiāng)其總結爲——法财侶地。

法：明師傳正法

修行要依法而修，而法來源于師，得明師真傳才是正式入道(dào)修行的起(qǐ)點。

道(dào)教正法有一個特點，就是無法自學(xué)，“饒君聰慧過(guò)顔闵，不遇師傳莫強猜”，自黃帝問道(dào)廣成(chéng)子以來，正統道(dào)教法脈都(dōu)是在師徒間傳承。

道(dào)教傳承是以大道(dào)爲本，師父教授弟子道(dào)經(jīng)道(dào)法稱爲“傳”，弟子接受師父的教導稱爲“承”，師傳徒承故稱“傳承”。道(dào)教拜師和學(xué)手藝拜師還(hái)有不同，在道(dào)教裡(lǐ)拜師是經(jīng)法傳遞，慧命相傳的關鍵，不僅僅是飯碗那麼(me)簡單。

然而自古以來，大道(dào)難聞，真師難遇，許多學(xué)道(dào)者第一步就走錯了路，甚至耽誤終身，令人歎息。薩守堅祖師在《雷說》中寫道(dào)：“不遇至人删繁削冗，指玄示要，雖皓首窮極，吾知其無所入矣。深可痛哉。”

想要得遇明師，既容易又很難。有時機緣一到，自然就入門了。若機緣未到，則當繼續保持至誠求道(dào)之心，修身養性，同時也要有一定的智慧來分辨真僞。

财：财源助修行

俗話說：無财不足以養道(dào)，沒(méi)有真正成(chéng)就之前，物質基礎也是修行的必備因素。

很多人認爲既然悟道(dào)修行，道(dào)士就不該貪戀黃白之物。誠然如此。與世人所著(zhe)重者不同，對(duì)于修行人而言，财隻是工具而非目的，是用于求師訪道(dào)、供養父母親人的資糧。

道(dào)教講究“我命在我不在天”，沒(méi)有條件也可以創造條件，在求财方面(miàn)，曆來是憑本事(shì)吃飯。道(dào)門五術“山醫命相蔔”，參天地之理，通造化之玄，既是修行悟道(dào)、積功累德的道(dào)法，也是道(dào)士獲取報酬的途徑。

當年薩守堅祖師前往龍虎山訪道(dào)，半路就錢财耗盡，幸而心誠感天，得遇真師傳法，習得咒棗術，用經(jīng)過(guò)咒祝的大棗給人治病，治愈極多。薩祖咒一棗隻取錢七文，每日咒百餘棗，但自己隻取七十文，其餘皆施給窮人。薩祖“施财合藥濟群生”的修行境界，堪稱後(hòu)世弟子之楷模。

除了金錢外财，還(hái)有内财之說，即修行者自身所具備的資本，包括身體健康情況、天賦領悟能(néng)力等。修仙學(xué)道(dào)，是大英雄之事(shì)業，隻著(zhe)眼于外财而疏忽于内财，鮮有成(chéng)功之可能(néng)。

侶：道(dào)侶共精進(jìn)

《禮記》曰：“獨學(xué)而無友，則孤陋寡聞。”一個人可能(néng)走得更快，有人同行才能(néng)走得更遠。

真正的修行人不一定合群，也不一定朋友很多，但肯定都(dōu)想擁有道(dào)侶，道(dào)侶是修行中的重要輔佐。修行當中難免遇到種(zhǒng)種(zhǒng)障礙，如身體障礙、内心障礙等，遇到之後(hòu)，道(dào)侶可以幫助化解。修煉到特殊階段時，如打坐入定、元神出竅等，也需要有人護持，道(dào)侶是可以托付性命的生死之交。

所謂道(dào)侶，不拘男女長(cháng)幼，重在志同道(dào)合，可以互幫互助，共同精進(jìn)。同門師兄更容易成(chéng)爲道(dào)侶，既有同門之情，又因彼此學(xué)習的功法相同，方便切磋探讨。至于夫妻，多年相處早已達成(chéng)心靈默契，如果志向(xiàng)相投，也可以成(chéng)爲最好(hǎo)的道(dào)侶。

外财還(hái)相對(duì)容易得到，而侶非知音莫屬，非緣分至深者不聚，其實比較難尋。故而上陽子曰：“求财求侶煉金丹，财不難兮侶卻難。”

地：場地安身心

古時道(dào)觀多建在名山大川、洞天福地，就是爲了有一個靈氣充裕、安定身心的修行環境。

修行環境包括社會、地理、人文等，在有序的社會環境、适宜的修行場所，以及和諧的人文關系中，身心自然也會安定，利于踏踏實實去修行。

古人經(jīng)常雲遊，一方面(miàn)是爲了訪道(dào)，另一方面(miàn)也是爲了尋找一個靈氣充裕的修行之地。同聲相應，同氣相求，不同的地，氣脈不同，對(duì)人的影響也不同。好(hǎo)的風水無論對(duì)身體能(néng)量的補充，還(hái)是對(duì)心情的滋養也就都(dōu)不一樣(yàng)，優勝的天地場地對(duì)于修行是有力的助緣。

“人能(néng)常清靜，天地悉皆歸。”當代不乏居于城市之中的修行者，若能(néng)常常身心清靜，修行之地就沒(méi)那麼(me)重要了，随處皆可是道(dào)場。身在喧嚣之境本身也是一種(zhǒng)試煉，面(miàn)對(duì)這(zhè)樣(yàng)的環境依然能(néng)堅定道(dào)心，置心一處，則身在鬧市卻猶如處于靜室。

總之，聞道(dào)已難，行道(dào)更難，若能(néng)聚齊修行四要素，實乃大福報者，當倍加珍惜，精進(jìn)修行，否則“青春虛度無所成(chéng)，白首銜悲亦何及”。

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