提起(qǐ)道(dào)士和道(dào)教，很多人腦海中第一時間裡(lǐ)就會湧現出仙風道(dào)骨、白發(fā)長(cháng)須的老道(dào)長(cháng)模樣(yàng)。

誠然，道(dào)教推崇長(cháng)生久視、性命雙修，能(néng)夠身輕體健，鶴發(fā)童顔自然也是精于道(dào)教修煉後(hòu)的外在表現形式之一。

武當山著名道(dào)醫王泰科王爺

修煉是每個道(dào)士的必備功課之一，其中，“财、法、地、侶”不可不提，這(zhè)講的是修道(dào)必須具備的四個條件，按咱們中國(guó)人的習慣，凡事(shì)總喜歡分個先後(hòu)，但這(zhè)四點對(duì)于道(dào)教修煉而言，卻同等重要，無主次之分。

所謂“财”，就是在修煉過(guò)程中必須具備一定的經(jīng)濟基礎和條件，通俗地講，人生一張嘴，吃飯就屬頭等大事(shì)，而修煉中的衆生就算能(néng)辟谷肯斷食，可也總有個時間限制。

小道(dào)士我曾經(jīng)有幸接觸過(guò)一位在終南山隐修快十年的道(dào)友，“終南山上幾千隐士，不少人修煉多年，最大的難題卻是吃飯”，談到修煉，他這(zhè)樣(yàng)說。

這(zhè)就是“财”的作用，不可謂不關鍵。

而且，當具備一定經(jīng)濟條件後(hòu)就不必把過(guò)多心思和精力花在此處，而能(néng)夠相應地集中精力修煉，更不提道(dào)教修煉中講究服食，須知如黃精等最基礎的食材，九蒸九曬後(hòu)也價格不菲...

所以古人常講：“無财不足以養道(dào)”，這(zhè)個道(dào)字就是指道(dào)教修煉。

其二，“法”就是适合自己的修煉方法。

在道(dào)教修煉中，法門萬千，但能(néng)否找到适合自己的“法”，十分重要。

這(zhè)其中，既需要明師指點，又需要自己時刻精進(jìn)，隻有幾個方面(miàn)相互提攜才能(néng)循規蹈矩，否則，不得法的修煉，就是盲修瞎練。

也如清代龍門派王常月祖師所言：“著(zhe)相參玄參不去，有心打坐坐成(chéng)魔”。

其三，“地”即爲适合修煉的場所。

從古至今，很多道(dào)教先輩爲找到适合修煉的場所而不辭辛苦，遠離俗世，在深山密林中靜修，今天的洞天福地多爲當年教門先輩苦修之處。

最後(hòu)的“侶”指的不是俗世中所謂伴侶，而是指志同道(dào)合的道(dào)侶、道(dào)伴。

正如儒家經(jīng)典《禮記》中所記：獨學(xué)而無友，必孤陋寡聞也。道(dào)教修煉也同樣(yàng)如此，數個同道(dào)中人在一起(qǐ)相互激勵、探究、照顧，也更有利于彼此修煉的進(jìn)步。

實際上，與專心修煉、逍遙于山水之間的道(dào)門前輩們相比，今天的我們依然要注重“财、法、地、侶”，滾滾紅塵中，時時都(dōu)是磨難，處處都(dōu)是道(dào)場，人生就是一場修行，我們誰又能(néng)逃離其間呢？

唯有，“以清靜心而宏大願，以智慧力而伏諸魔”。

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