中國(guó)道(dào)教之九：唐代道(dào)教的繁榮

魯迅曾作出“中國(guó)根柢全在道(dào)教”的科學(xué)論斷：“前曾言中國(guó)根柢全在道(dào)教，此說近頗廣行。以此讀史，有許多問題可以迎刃而解……懂得此理者，懂得中國(guó)大半”。英國(guó)漢學(xué)家李約瑟也認爲：“中國(guó)文化就像一棵參天大樹，而這(zhè)棵大樹的根在道(dào)家。”

中國(guó)道(dào)教之十八：仙道(dào)文化



道(dào)教的常念聖号是：度人無量天尊、福生無量天尊、功德無量天尊。

我們在道(dào)觀裡(lǐ)面(miàn)，常常看到道(dào)長(cháng)們身著(zhe)金絲銀線的道(dào)袍，手持各異的法器，吟唱著(zhe)古老的曲調，在壇場裡(lǐ)翩翩起(qǐ)舞。這(zhè)就是道(dào)教的齋醮科儀，俗稱“道(dào)場”，謂之“依科演教”，也就是人們常說的道(dào)教法事(shì)。

法會

道(dào)教是中國(guó)固有的一種(zhǒng)宗教，距今已有1800餘年的曆史。它與中華本土文化緊密相連，深深紮根于中華沃土之中，具有鮮明的中國(guó)特色，并對(duì)中華文化的各個層面(miàn)産生了深遠影響。

“道(dào)”是道(dào)教的最高信仰！



現在很多人，一聽說道(dào)教就誤以爲是給别人算算命、看看風水、拜拜神仙用的，然而殊不知真正的道(dào)教文化卻是博大精深，源遠流長(cháng)。

太歲是太歲神的簡稱，乃道(dào)教值年神靈之一，一年一換，當年輪值的太歲神叫(jiào)值年太歲。太歲神在值年神靈中，影響力最大，素有年中天子之稱，掌管人世間一年的吉兇禍福。2024年的幹支紀年爲甲辰，值年太歲星君爲李誠大將(jiāng)軍，值年太歲亦稱本命太歲，掌管該年吉兇禍福。

五代閩國(guó)道(dào)士陳守元掘地得木劄而不能(néng)用，以授譚紫霄，譚盡能(néng)通之，即張陵天心正法，“今言天心正法者，皆祖于紫霄”。此後(hòu)以“天心正法”著名的道(dào)士史不絕書，如王太初、路時中、雷守聲、廖守真等。“天心正法”以北極大帝爲主神，所傳有天罡大聖、黑煞、三光三符及北極驅邪院、都(dōu)天大法主二印，符法簡略，具有融彙三教、融合内丹與符箓的特征。主要傳世道(dào)書爲《無上玄元三天玉堂大法》。明清時不見有天心派活動的記載，或已融人正一派。

“符咒”符咒之術由來已久，上古黃帝傳授給西王母，西王母又傳給少昊，少昊傳與颛顼。于是代代相傳，綿綿不絕。到李耳之時，他對(duì)符咒進(jìn)行了深入的研究，并破解其中的密碼，依仗符咒而開(kāi)辟道(dào)教。當時就有很多人加入道(dào)教。後(hòu)來當春秋戰國(guó)之時，他看破塵世，退隐岩壑，以修養爲事(shì)。到此符咒接近滅絕。

道(dào)教，關于老莊的教導，從一開(kāi)始就被(bèi)誤用了。先秦周朝，老子首次闡述了生命自然的真相——道(dào)。直至東漢末年，張陵創立「五鬥米」，奉老子爲教主，撰「老子想爾注」，于是，原本樸實的真理被(bèi)神學(xué)化。

自此，三清四禦，三十六部尊神憑空花現，諸子百家混雜道(dào)教，以儒解道(dào)遂成(chéng)風潮。不論其他，單就儒家而言，老子和莊子是極力呵斥「仁義禮智信」以及汲汲于世間的無意義。