在氣功修煉中，不少學(xué)派是修煉陰陽之術的，特别是在道(dào)家氣功中。由于社會戒律原因，特别是進(jìn)入封建社會以後(hòu)，修煉者對(duì)于陰陽之術的傳播，隻是用比喻、隐語來口傳。秘傳，讓人從修煉實踐中慢慢領悟。同時，修煉陰陽之術的古人，又是以“坎離”、“龍虎”、“玄牝之門”等等來作比喻，這(zhè)對(duì)現代人來說，就更難讀懂了。

煉精化氣又稱爲百目關、小周天。爲内丹術築基功夫後(hòu)的第一階段。靜坐到達精化爲氣的階段。奇經(jīng)八脈的通暢情況，猶如以往所說，已一步步獲得了實證。從此漸漸到達忘去身體的感覺，周身如嬰兒似的柔和輕軟，非常安适妥帖，若存若亡。此時，唯一還(hái)有感覺的便是頭腦的反應。再漸漸的靜定下去，眼前的目光便有返照的現象。到此忽然會進(jìn)入幾同完全忘我的境界，隻有頭頂“泥洹宮”“百會穴”部分，感覺如天窗的開(kāi)啓，如陽光的透射，豁然開(kāi)朗而呈現無比的清涼之感。猶如乘虛而下的一股清虛之氣，下降而遍灑及于全身。道(dào)家丹經(jīng)所謂的“醍醐灌頂”，便是形容這(zhè)種(zhǒng)境界。

衆所周知道(dào)教是中國(guó)的傳統宗教之一，更是土生土長(cháng)的宗教。她以神道(dào)設教。既是追求的天人感應，天人合一。道(dào)教“貴生”是她的特性之一。闡述我從哪裡(lǐ)來將(jiāng)要到哪裡(lǐ)去，又是道(dào)教在闡述“人法地、地法天、天法道(dào)、道(dào)法自然的人本主義，其依順自然求其逆返天道(dào)的“求生”、“貴德”建立天道(dào)共享的太平極樂的大道(dào)“無爲”境界。

在氣功修煉中，不少學(xué)派是修煉陰陽之術的，特别是在道(dào)家氣功中。由于社會戒律原因，特别是進(jìn)入封建社會以後(hòu)，修煉者對(duì)于陰陽之術的傳播，隻是用比喻、隐語來口傳。秘傳，讓人從修煉實踐中慢慢領悟。同時，修煉陰陽之術的古人，又是以“坎離”、“龍虎”、“玄牝之門”等等來作比喻，這(zhè)對(duì)現代人來說，就更難讀懂了。
可現在這(zhè)個氣功興起(qǐ)的年代裡(lǐ)，修煉陰陽之術的人，卻又越來越多。但修煉者對(duì)于師傳的門戶之見，并未解決；對(duì)于古怪難懂的比喻，隐語，依舊流傳于口頭、書本。因此現在修煉陰陽之術的人，仍與古人同樣(yàng)，一般都(dōu)是朦朦胧胧、邊猜邊想、邊悟邊修。因此現代修煉陰陽之術的人，明理實修者少，盲目空修者多。有的效果平平，有的一損一益，有的兩(liǎng)敗俱傷。爲讓修煉陰陽之術者識别途徑，走上正道(dào)，特將(jiāng)相關内容簡述如下，供同道(dào)者研考之。

道(dào)教修煉的層次是：煉精化氣、煉氣化神、煉神還(hái)虛、煉虛合道(dào)

在道(dào)教曆史上，先後(hòu)産生的宗派很多，有的流傳時間很長(cháng)，有的很短，難以一一列舉，這(zhè)裡(lǐ)隻介紹在道(dào)教史上有重大影響的主要教派。

　有始者，有未始有有始者，有未始有夫未始有有始者。有有者，有無者，有未始有有無者，有未始有夫未始有有無者。 所謂有始者：繁憤未發(fā)，萌兆牙?...

習靜是先天氣功的主要功夫。心若不靜，則氣無所歸，在行功時不免心意昏迷或萬念叢生，以緻神弛散，功無所行。要想達到習靜，必須在日常生活中養成(chéng)習慣，在言、聽、視、動等方面(miàn)都(dōu)不要著(zhe)相，要保持安靜，在行、住、坐、卧之間也要養其浩然之氣，這(zhè)才能(néng)不滞其虛靜之機。古人雲：行則措足于坦途，住則凝神于太虛，坐則調丹田之息，卧則守臍下之珠，生生不己，浩然長(cháng)存，脾氣自然去掉，性情自然溫和，心無燥火，以此則方好(hǎo)行功也。

赫赫陽陽，日出東方，吾敕此符，普掃不祥，口吐三昧之水，眼放如日這(zhè)光，捉鬼用天蓬力士，破病用鎮煞金剛，降伏妖怪，化爲吉祥，急急如律令。-----驅魔咒

正一道(dào)又稱“正一教”、“正一派”，原爲五鬥米道(dào)，爲東漢順帝時張道(dào)陵所創。元以後(hòu)，爲道(dào)教天師道(dào)、靈寶派、上清派等符派的總稱。宋理宗封三十五代天師張大可，總領三山（龍虎山、閣皂山、茅山）符 ，兼禦前諸宮觀教門事(shì)，位居江南各道(dào)派之首；元世祖敕三十六代天師張宗演“主江南道(dào)教事(shì)”；元成(chéng)宗授三十八代天師張與材“正一教主，主領三山符 ”。此後(hòu)凡是道(dào)教的符箓各派統稱正一道(dào)。畫符念咒，驅鬼降妖，祈福禳災。可以不居宮觀，擁有妻室，除了四不吃以外可以食葷腥。