精者，天地之靈，人生元氣。

靜功之道(dào)家修煉，在于修煉身體内部的精、炁、神，外部的姿式動作，并不重要，隻求頭脊正直、舒适自然，即是最大原則。

在道(dào)場共修時的禮儀

提起(qǐ)道(dào)士和道(dào)教，很多人腦海中第一時間裡(lǐ)就會湧現出仙風道(dào)骨、白發(fā)長(cháng)須的老道(dào)長(cháng)模樣(yàng)。

道(dào)教心法以清靜爲本，修心煉性是一門無爲的功夫，越是想要得到清靜，偏偏越會生出三毒五苦。道(dào)祖講“爲無爲”，究竟如何在有爲之中見得無爲的妙處，著(zhe)實難倒不少學(xué)道(dào)人。而其實，道(dào)教最根本的心法就在我們日常誦讀的經(jīng)典中。被(bèi)譽爲道(dào)教修行第一經(jīng)的《清靜經(jīng)》，用短短幾百字便爲修道(dào)之士指明了方向(xiàng)。

很多東西變成(chéng)了潮流，也就失去了他本來的面(miàn)目了。現如今學(xué)道(dào)學(xué)佛似乎在一夜之間也成(chéng)爲了一種(zhǒng)潮流，肆意的橫行在這(zhè)片土地之上。
我想學(xué)道(dào)變得很潮流應該是一種(zhǒng)好(hǎo)事(shì)，道(dào)教中有：“本道(dào)立教，以教化人”，此等話語都(dōu)是聖德大賢們希望世間之人盡皆受吾度化，也好(hǎo)早日離苦得樂。然今日學(xué)道(dào)學(xué)佛已成(chéng)潮流，爲何世間之人不見離苦得樂，反而日益恣意縱情，沉淪于苦海之中？

至于道(dào)家的心性之學(xué)乃爲道(dào)教之一大根基，予以爲道(dào)家的風骨在思想上的即爲黃老、老莊、楊朱之派對(duì)于中華民族的個性的構建。同時，道(dào)教在另一方面(miàn)，在每個人的微觀方面(miàn)亦存對(duì)于個人身體的修養。道(dào)教其也正是由于道(dào)教的長(cháng)生不老，白日飛升對(duì)于人體的終極探究産生了中國(guó)醫學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)以至于天文曆法學(xué)等的重要發(fā)展。

作爲有神論宗教，道(dào)教有一個非常重要的理念，即“神仙可學(xué)”。人人皆含道(dào)性，皆具備修真的潛質，曆代得道(dào)祖師就是最好(hǎo)的示範：學(xué)習神仙是可以成(chéng)爲神仙的。

關于道(dào)與德的關系問題，老子的意見是：“道(dào)”是無形的，它必須作用于物，透過(guò)物的媒介，而得以顯現它的功能(néng)。“道(dào)”之所顯現于物的功能(néng)，老子把它稱爲“德”，“道(dào)”産生了萬事(shì)萬物，在一切事(shì)物中表現它的屬性，也就是體現了它的“德”。孔德之容，唯道(dào)是從。道(dào)之爲物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。

洗髓功修煉原理：