西門慶一家在平日生活裡(lǐ)，常常會出現與道(dào)教活動有關的活動，主要包括道(dào)教法術和儀式。這(zhè)些道(dào)教活動對(duì)于推進(jìn)故事(shì)情節完善故事(shì)内容起(qǐ)了很重要的作用。作者對(duì)這(zhè)些活動的描寫真實詳細的描寫，一方面(miàn)使我們看到了道(dào)教在當時社會生活中所起(qǐ)的作用，一方而可以使我們對(duì)當時道(dào)教的基本情況有更深入的了解。下面(miàn)就書中涉及到的兩(liǎng)種(zhǒng)道(dào)教儀式加以介紹。

道(dào)教“高功”是做什麼(me)的？道(dào)教基礎知識，學(xué)道(dào)之人應該知道(dào)

“高功”一詞，最初指學(xué)識淵博，能(néng)力高超的人。

道(dào)教敬神禮儀中以語言向(xiàng)神緻敬的形式，便是誦經(jīng)。誦經(jīng)包括念誦和歌贊兩(liǎng)部分。念誦是指詠念經(jīng)文與念誦道(dào)教諸神和真仙聖号。諸神真仙爲無上大道(dào)的化身，信仰諸神真仙便是信仰道(dào)。道(dào)和經(jīng)都(dōu)是道(dào)教三寶(道(dào)、經(jīng)、師)之一，詠念經(jīng)文與誦念諸神真仙聖号，既是對(duì)諸神真仙的敬禮，也是自我修持的必要。歌贊是以唱的方式贊禮諸神、真仙的功德。贊詞多采用四言、五言、六言、或七言偈語，如《偈言》、《大贊》、《小贊韻》、《三皈依》等。誦經(jīng)還(hái)是道(dào)教各種(zhǒng)齋醮法事(shì)活動中必不可少的内容

神魔小說《西遊記》裡(lǐ)，孫悟空想從菩提祖師裡(lǐ)那裡(lǐ)學(xué)得長(cháng)生不老之術，菩提祖師給孫悟空出了一道(dào)選擇題“有一般天罡數，該三十六般變化；有一般地煞數，該七十二般變化之”到底要選哪個？貪心的猴子選擇了數量多的“七十二般變化”。

道(dào)教有五術，山醫命相蔔，其中山是根本，醫命相蔔是輔助。爲什麼(me)這(zhè)麼(me)說呢，因爲道(dào)教追求的終極目标就是羽化成(chéng)仙，山加人就是一個仙字，山在最前面(miàn)，地位可見一斑。

羽化成(chéng)仙

行氣術有服氣法和胎息法兩(liǎng)種(zhǒng)。服氣法是調解呼吸來煉養的方法，分爲兩(liǎng)類，一類是服内氣，就是服五髒氣和元氣，需要先把體内的濁氣排出，在吐氣差不多的時候，體内的元氣上升到了喉嚨，這(zhè)時把這(zhè)股氣咽下去。另一類是服外氣，吸氣時要在心裡(lǐ)想象這(zhè)種(zhǒng)氣的景象，比如服日氣要在清晨，對(duì)著(zhe)升起(qǐ)的朝陽，閉眼冥想太陽中的五色氣進(jìn)入體内，在體内上下翻騰；服月氣時，對(duì)著(zhe)月亮，想象嫦娥帶著(zhe)白兔和清寒的月光進(jìn)入了你的口中，給你帶來了桂花酒，你可以盡情的吞咽。

道(dào)術一詞，源出《莊子天下篇》與“方術”、“方技”是一個意思，也有稱爲“仙術”的。道(dào)教中人常有“道(dào)無術不行”之說，道(dào)寓于術，行術即是演道(dào)之意。道(dào)教的道(dào)術很多，如占ト、符箓、祈禳内丹、外丹、爐火黃白、辟谷、導引、行蹻、方藥、服氣、存思等等宋馬端臨《文獻通考》曾對(duì)道(dào)術扼要介紹，他說黃老列莊之書，所講是清淨無爲，而略及煉養；赤松子、魏伯陽隻言煉養而不言清淨；盧生、桃少君、栾大言服食而不言煉養；張道(dào)陵、寇謙之言符箓而不言煉養、服食；杜光庭以下隻講經(jīng)典科教。

中華道(dào)家文化博大精深，其中太極化生是最基礎的理論。太極派生了兩(liǎng)儀、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宮、十方等概念，構建了道(dào)家文化的框架。接下來，我將(jiāng)詳細講解道(dào)家的理論知識，從太極開(kāi)始，逐步展開(kāi)。

中國(guó)曆史長(cháng)達五千年之久，也是四大文明古國(guó)中唯一幸存于今的國(guó)家。悠久的曆史，蘊含了深厚的中華文化，在中華文化之中，又包含了各類色彩奇異的地域文化。衆多璀璨的文化，組成(chéng)了中華文化，使中華文化成(chéng)爲了世界一大寶藏。

“道(dào)”是道(dào)教的最高信仰！



現在很多人，一聽說道(dào)教就誤以爲是給别人算算命、看看風水、拜拜神仙用的，然而孰不知真正的道(dào)教文化卻是博大精深，源遠流長(cháng)。